在无数“精英父母”的心里，要给孩子最好的一切，不能让他们比人家孩子差，输在起跑线上。因此，学区房、辅导班、刷履历日益成为标配。
殊不知，在半个世纪以前，有这样一位名垂青史的大师，不鸡血、不焦虑，放纵孩子的童真与天性，让他们自由做自己。
没有800万的学区房，没有上不完的辅导班，也没有刷爆朋友圈的华丽履历；可家里的七个孩子，个个都成了有用之材。
在他的后人中，教书的，做了复旦、浙大的教授；从事文艺的，做了人民音乐、译文出版社的编辑；做学问的，成了社科院的研究员；搞金融的，在香港做了高管……
这位培养出一门精英的名家，正是丰子恺。
丰子恺曾被誉为“最像艺术家的艺术家”，绘画、书法、音乐、翻译，无一不通。
他的漫画，更是“前无古人，后无来者”，用活泼简约的笔触，勾勒出烂漫与诗意。有相当长一段时间，全上海人手一册，无论男女老少、贫穷富庶，皆以品读他的作品为乐。
上海纪实频道 《丰子恺——大师纪录片》
他是专业素养极高的大家，也是童心永不泯灭的“老顽童”，更重要的是，他是一位真正尊重孩子、懂得孩子、热爱孩子的父亲，以最有效、最愉快、也是最简单的教育理念，点亮了丰氏家族后裔的明媚未来。
他不要孩子过早“懂事”
试想一下，如果有天你家娃开始自觉主动地写作业、刷习题，或是把好东西让给弟弟妹妹，身为老父亲/老母亲，一定会很欣慰。
“教了这么久，孩子终于懂事了！”
可丰子恺面对相同的情形，却高兴不起来。
丰子恺幼女丰一吟，就曾提到过一则轶事——父亲每每出差回来，照例会给孩子们带金银纸包裹的巧克力，每人分得一块。
因为巧克力既好吃又难得，每个孩子都是眼巴巴地拿好属于自己的那一块，独自品味。
某一次，年纪最长的丰陈宝拿到了属于自己的巧克力，却懂事地给丰一吟分了一小块，连好看的包装纸，也悉数给了妹妹。
这一幕被丰子恺望在眼里，竟生出了“阿宝怎么变懂事了”的感慨，随后，还写了一篇无限伤感的《送阿宝出黄金时代》。
这听上去有些匪夷所思甚至难以理解的做派，正是丰子恺由始至终秉持的教育理念——尊重孩子的本真，让孩子成为孩子。
丰子恺热爱与鼓励孩子发扬自己本来的面目，享受转瞬即逝的无忧童年，因此，他宁可不要孩子过早地“懂事”。
“我在世间，永没有逢到像孩子们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像孩子们这样彻底地真实和纯洁。”
他是一个发自内心怜爱孩子的父亲，珍视并试图长久地保存孩子们身上难能可贵的优秀品质——率真、纯洁、自然、热情、烂漫、可爱、表里如一、精力充沛……
在他看来，这些都是未受生存压力胁迫、未受成人文明浸染的珍贵。在成长过程中，他希望它们能维持得久一点儿，再久一点儿。
他日复一日地憧憬于儿童的世界，害怕着孩子们成人的“懂事”瞬间，到那时他反而认为，“你们将不复是可以使我憧憬的人”。
再说个有趣的故事。
某天，弄堂里来了一个卖小鸡的挑担商贩。孩子们被吆喝声吸引，成群向门口奔过去。
丰子恺本身并不喜欢养鸡，怕麻烦；但因为孩子喜欢，他便考虑买几只。
没想到，商贩仗着孩子们的热情与执着，有了坐地起价的意思，坚决不愿便宜一些。丰子恺认为不值那个价，最终也就没买。
他拉着没得到小鸡而哭泣的孩子们回家，想教导他们，下次千万别再嚷着“要买”。
可话到嘴边，他却说不出口。
丰子恺觉得，这难道不就是教孩子，“看见好的不可说好，想要的不可说要”吗？
孩子最可贵的就是天真烂漫的性格。如此教育他们“懂事”，乖巧圆滑，岂不是早早叫他们做一个面目虚伪的大人了么？
孩子的内心感受不容忽视，为人父母在教育儿女的时候，也远远不该是无暇顾及孩子真实的喜怒哀乐，只站在大人的角度，居高临下地要求孩子做一个“懂事听话”的小孩。
也多亏有了这样一位能读懂孩子内心的父亲，丰子恺的儿女们，个个都在柔软的爱意中，度过了鲜有遗憾的温馨童年。成年后的他们，也拥有了健全的人格与乐观的人生。
源于父爱的“看见”，尊重孩子的个性
让孩子成为孩子，读懂孩子的内心，是丰子恺家庭教育理念的基石，也是前提。
在此基础上，源于浓浓父爱的“看见”，则让家里的每个孩子，都发挥出最大的可能性。
丰子恺喜爱观察孩子，他们的一言一行、一颦一笑、打闹嬉戏，都能牵动起他的心。
孩子本就是丰子恺漫画作品中最为重要的描绘对象，在《子恺漫画全集》中，他甚至专以孩子为素材，开辟了一辑《儿童相》。
他画儿子瞻瞻拖着小车做“黄包车夫”；画女儿阿宝脱下自己的鞋子，给凳子的四只脚穿上；画阿宝专心致志地叠纸船；画瞻瞻套上爸爸宽大的衣服，装成大人模样……孩子的一举一动，在他的画笔之下都极富生趣。
他就那样静静地站在一旁，观察孩子的日常，欣赏他们的天真与烂漫、无知与有趣。
与如今众多苦于“工作太忙、生活太赶”的父母相比，这样的陪伴与“看见”，弥足珍贵。
丰子恺的“看见”，是一种俯下身来的平视、用心，而非肉眼，是深深地体察孩子、了解孩子，也亦步亦趋地伴随着他们的成长。
无独有偶，印度哲学家克里希那穆提说过：
正确的教育，要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧，要观察孩子的兴趣、能力、性情。了解他们的困难，考虑到他们所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别——这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的制度或偏见所拘束。
丰子恺恰恰是此种“看见”式的、尊重个性的教育模式的践行者。在丰子恺的观察之中，每个孩子截然不同的创造力、生命力、表现欲，都得到了完好无缺的记录与引导。
比如，3岁阿韦的音乐表现最深刻；五岁瞻瞻的诗有旋律相伴，就流露活跃的生命；软软和阿宝的散文与数学上则肤浅少许……
丰子恺的七个儿女，没有人子承父业成为漫画家，但都在诗歌、音乐、外语等文学艺术领域有所成就，各自发挥出了专长。
“养儿不防老”，鼓励子女独立
当然，无论丰子恺再怎么“不希望”孩子们成熟懂事，再怎么舍不得他们美好的童年，父母会老，孩子会长大，也是无可避免的事。
当丰家的孩子们一个接一个长大，日益接受现实的丰子恺，也开始用成年人的规则来约束和指引孩子，那就是广为流传的“丰子恺家训”——正直为人、认真做事、宽厚待人。
有人会好奇，对于成年后的儿女，在谆谆教诲与殷殷期盼之余，从小看着他们长大、分享童年乐趣的丰子恺，难道就不会有一丝不适应？毕竟，对于中国父母而言，最难的就是“放手”，更何况如此珍爱儿童的丰子恺。
这个答案，却是出乎意料的“否定”。
1947年，丰子恺迎来了半百之年。家里最小的孩子丰一吟，也在这一年刚满18岁。
老先生把儿女们一个个召集到身边，第一次认真严肃地和他们“约法三章”：
一、父母供给子女，至大学毕业为止。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
二、大学毕业后考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用。
三、子女婚嫁，一切自主自理。
四、子女生活有余而供养父母，父母生活有余而供给子女，属友谊性质，绝非义务。
五、子女独立后，以与父母分居为原则。双方同意同居者，属邻谊性质，绝非义务。
从协定中不难看出，除了因鼓励孩子留学而供给相关费用之外，子女成年后的生活、婚嫁、居住等事宜，均需与父母分开独立。
而且，丰子恺不仅不会再为子女提供便利，不为他们包办人生，他本人也不乐意向成年后的孩子索取任何回报，而是放手让他们走自己的路，过自己该过的生活。
仅仅是这一点，就已超越了传统的“养儿防老”观念，而把父母子女放在平等位置上，不控制、不包办，也不过分依附于子女，最终成就一种“真实而纯洁”的家庭关系。
画作跨越半个世纪，直戳当代教育痛点
丰子恺是一位大家，一个可爱的父亲，一位独特教育理念的践行者，与此同时，他对家庭教育与学校教育，也有许多精辟的思考。
奇妙的是，当他把这些思考融入他的画，穿越了半个多世纪的光阴，放在如今，仍能带给当下的我们无穷无尽的警醒与回味。
比如，有对教育模式化、脸谱化的抨击。
一块模子印泥巴，以为自己是女娲？
千个人儿一个样，这种教育太可怕！
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生搬硬套用力塞，哪管孩子哭哇哇！
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程度不一样，硬拽一条线。
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有对课堂模式僵化、办学功利化的讽刺。
录好唱片，上课播放。
只要不坏，用到永远。
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校长锣鼓一响，教师使劲耍演。
请问这是教育？我只负责收钱。
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有从老师与父母的角度出发，描绘那种急功近利、急于求成、拔苗助长的教育心理。
失望无奈之后，教师开始做梦：
一针下去搞定，多么爽脆酥松！
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母亲盼儿速成长，火棍对着肚脐眼。
一口吹成大人样，省去含辛茹苦养！
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也有站在孩子的角度，痛诉那种不得不服从成年人的规划安排、毫无自主选择的余地、在大人的督促下不停攀爬的无奈与无助。
他的画作，每一幅都戳到了教育的骨子里，即便用今天的眼光来看，也同样发人深省。
几十年岁月匆匆不见了踪影，斯人已逝，可丰子恺留下的教育理念与反思，却永远不会随时光流逝而消磨殆尽。对于今人来说，我们还得不断反思、借鉴、改进，为了我们自己，为了下一代，更为了民族的将来。
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