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俗语有云：天有不测风云，人有旦夕祸福。人生在世，无病无灾几乎是不可能的，于是，消灾就成为了我们关注的内容。
灾字，上为水，下为火。
《康熙字典》引《说文》：“天火也。”
灾是古字写法，意为大洪水及火。每个民族的洪荒神话皆与水和火有关，因此，那些对人类造成毁灭性灾难的皆称为灾。
不过，现在的用法就没那么猛烈了，人所遭遇的意外的打击、伤害等事件也称为灾，因此我们有“人在家中坐，祸从天上来”之说。
既然称为灾，那必定是对我们造成了某些损害的，比如人身伤害、财物损失之类，且对身心造成了某些损害，产生遗憾、惋惜、悔恨之感，甚而至于使人心理上遭受重创而一蹶不振等，如此，才算是灾。
无论如何，灾总是人所不欲的，因而，我们会进来尽量去规避它、化解它。
传统上的灾分为两种：天灾，即意外发生且不可避免者，如地震、洪灾、山体滑坡、火灾之类，往往防不胜防。
就像地震一样，有人说“小震不用跑，大震跑不了”，天灾几乎是躲不过的，防范当然也很重要，但能从天灾中逃生者往往是拥有大福报者，因此，“大难不死必有后福”所说的确实是真理。
有些天灾，是对无可救药者的最后清算，能够得以幸免，那是上天给予最后的改过自新的机会，若忽略了上天的善意提醒，那后果往往令人难以承受。
这也是为什么古圣先贤一直告诫我们要心存感恩，感恩身边的人，感恩遭遇的所有缘分，无论好坏。
因此，道教讲心念，一念起处，善恶即分，善恶既分，祸福立判。
由此看来，来自上天的灾劫往往是福报将尽的体现，不仅无法躲避，而且无法预防，因为真正的天灾防不胜防。
唯一可能躲避天灾的方法，或许只有心存善念，从这个逻辑看，真正善良的人一般不会遇到天灾，即使遇到，也会逢凶化吉。
另一种灾是人祸，所谓人祸，是人为产生的祸患，可以源于别人，也可能源于自身。
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
总的来说，生活中的人祸多半与自己有关，是自己曾经的言行、心念等所导致的结果，或者所得超出了自己福报，所谓“德不配位，必有灾殃”说的就是这种情况。
生活中，德不配位的情况是极为常见的，比如收入微薄却享受奢华，德行不够却独享高位，无功无德却享受财禄，付出少而所得多等等。
德不配位时，便常常出现灾祸，如疾病、伤灾、损财、不顺等等。
拥有慈悲心，践行慈悲心不仅可以提升自身德性，也可以最大限度化解灾劫。
说到消灾之法，很多人会想到法事、风水之类。
毫不夸张地说，这些方法是有效的，道教法事往往能立竿见影，维持法事效果的基本条件还是善行的积累，多多培福积累福报。
太上曰：故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
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