从胸部裆部到脚气便秘，日本神社万物皆可拜
科技
2024-10-31 22:01
北京
日本人最近因一对智利网红姐妹花在神社整活儿而破了大防。起因是这对姐妹在游览北海道的神社时，在被视为“人类社会与神明领域分界点”的“鸟居”大做引体向上，以及在神社石梯上玩起了倒立。发布之初只是为了博人眼球，结果没想到很快就招致日本主流媒体与网友们的口诛笔伐，斥责她们把神社当健身房是失礼的。日媒甚至为了显得批评得更加公允，直接在旅游点采访外籍游客，让他们下场锐评，想要用“魔法打败魔法”。外国游客：“我知道在鸟居前需要鞠躬，神社不是做运动的地方。”在别国地盘上做出不尊重当地文化的行为，确实不该提倡，但咱着实也没想到神社在日本人心中竟如此神圣。毕竟有“靖国神厕”的存在，这算是在国人眼中给所有日本神社都带了一层Debuff。或许你会怀疑这是哪个日本阿宅，想念黑丝美足成了失心疯，自己安了一个“美脚神社”来满足个人趣味。不过，该神社还就是个注册在案的正经神社，每年前来参拜的游人络绎不绝，这美脚就对日本人吸引力这么大吗？这还仅是日本离谱神社的冰山一隅，根本日本政府文部科学省的统计，日本境内有大大小小85000间注册神社，要是算上更多未被统计在内的民间小神社，数量妥妥超过10万间。要知道，作为便利店之国的日本，全国所有便利店加起来也不过5.7万家，可见这神社数量的庞大。拥有了如此巨大的基数，日本更多抽象神社逐渐在游客们的“拼图下”，浮出了互联网的水面。什么拉面之神、寿司之神、天妇罗之神，估摸着还没走出美食街，这封神榜都快写不下了。外加还有各行各业的一众“仙人”，不知制造台历的日本手艺人是否能被册封为“日历仙人”？这种在封神问题上随地大小封的习惯，自然也带到了神社的供奉与参拜上。除了数量众多外，日本神社的所求之神实在是太具体了，几乎能渗透进生活的方方面面。有了美脚，日本人顺带也解决脚病问题，整了一个“足尾神社”，脚痛到脚气全都管了，日式一条龙服务果然到位。若想杜绝恼人的便秘问题，求助于“快便神社”就对了。神龛前无数的钱币即可证明有多少人被便秘困扰，参拜者每天不仅期待着与神明相会，还期待着便便与马桶相聚。如果担心掉发脱发，专门求头发的“御发神社”能非常垂直地满足头顶上的需求。该神社虽然不大，但已经成为京都的热门景点，香火非常旺盛，甚至很多美发从业者们都会来此许愿。对于美发从业者而言，他们靠头发财，这也算是一种“头发”吧。有“拥抱神社”，对于被诟病为“人情味淡漠”的日本社会而言，连温暖的拥抱似乎都成了需要参拜的对象。在拥抱之后，腰部养护自然被考虑到了，除了个人资产要有不动产，腰部健康则需要“腰神不动神社”来守护。有了“接吻神社”，当然也有“牙齿神社”，同理可证，不想长蛀牙，不想掉牙，来这里就对了。“乳腺神社”则庇佑了广大女性参拜者，远离乳腺癌等一系列乳腺疾病，要是平时因为上班压力大，气到乳腺增生，这事儿神社肯定得管。造福广大女性同胞，功德无量，只是方式有点太直接了。如果以上都还不算细，霓虹人还建过一个“防止被刀割伤神社”，光这一句话的功夫就打出了十年的功力，做到了既在意料之外，又在情理之中。以上求神都还算贴近“生活需求”，那么更多的神社只能称得上无厘头与异想天开了。日本历来的生殖崇拜文化，大家早有耳闻，但给大丁丁建神社，也属于是泥石流般的信仰了。“根精神社”直接把法器放在了神龛当中，一尊神根传久远，保佑当地子孙后代安居乐业，繁荣昌盛。金灿灿的大便堆成山，霓虹阿哥阿妹把钱塞，遇大便？撞大运！好运金屎直接被放进了室内商场，保不保大运不知道，但收大人1500日元，小孩1000日元的香火钱，神屎的金身肯定被保住了，说不定来年还能再刷一层金漆。快便神社和大便神社都有了，现在终于轮到了“便所纸神社”，不管你是抽纸卷纸小包纸，众生平等，保佑你解大号永远不忘带厕纸。科技界则有“元素周期表神社”，什么氢氦锂铍硼，碳氮氧氟氖，众多元素面前咱得挨个慢慢拜。甚至还有供奉托马斯·爱迪生与赫尔曼·冯·亥姆霍兹的“电电神社”（也称电电宫），中间放的不是神舍灵塔，而是“电电塔”。上世纪50年代，当地的电波管制局局长认为，今后无线电波的使用将会增多，所以作为电波始祖神的“电电明神”需要扩张业务，顺带拉上了爱迪生与赫尔曼。该神社除了管无线电，什么电力、电波、电脑领域都会庇佑，所以此地至今都有大量相关领域的技术人员前来参拜，连神社售卖的御守都是SD卡，从16G到64G都有。“肘神神舍“，本来是求神别伤到拐子，现在却被广大乐子人与科比联系在了一起，可能日本人永远都弄不明白，一夜之间神社里怎么会有这么多中国人的香火钱。“二股神社”，神社的官方介绍为：“工作努力的同时参与社会服务”，结合神社图片瞅瞅，就知道事情没这么简单。能把脚踏两只船讲得如此大义凛然，还放进神龛当中，恐怕只有日本人了吧......相比国内一众有编制的神仙，不奇怪日本民间因有太多神而被人诟病为“没神硬拜”。日本众神大多源于本土的神道（しんとう），即神道教，奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜，属于是“泛灵多神信仰”。核心在于将世间万物中令人敬畏和崇拜的对象奉为神灵，不管是人还是物，甚至是外国人都可以成神。曾仕强教授是这么用唯物主义史观区看待这么一个事情的。日本因为资源匮乏，自唐朝时期引入佛教之后，却无法很好地筵席佛教的一些禁忌，比如说不吃肉，不娶老婆。日本是一个多山少耕地的国家，原本匮乏的耕地用来种植更多的蔬菜，用植物蛋白作为动物蛋白的替代，去弥补人体所需的蛋白质。所以吃鱼吃菜，成了日本僧人对宗教工具主义践行的第一站。面对自然的资源匮乏，霓虹人于是就认为凡间的万物都有神灵依附，所以号称有80万神、800万神、乃至1500万神，那真是水到渠成之事。这种泛灵多神信仰造就了“万神之国”的现状，神不在强，能用就行。神道教起初没有正式的名称，一直到了公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，为了与“佛法”一词分庭抗礼，于是便创造了“神道”一词来区分日本固有的“神道”。在明治年间，日本兴起了“废佛毁释运动”（廃仏毀釈），许多佛寺被毁，虽然当时的明治宪法承认宗教自由，但当时参拜神道成为了公民义务，沦为了一种统治手段。『開化乃入口』第二卷，描绘了明治年间焚烧经文的场景不过根据日本文化厅2016年的统计，神道虽在日本国内约有8千9百万信徒，但很多人都是“神佛合习”，尤其是实际上真正虔诚的神道信徒数量并不多。神道下的万神虽多，但分到每个神头上的信众就少了，宛如一个松散的邦联，所以《日本经济新闻》曾报道：“许多日本人只不过去神社当中求神许愿罢了，并不是真正拥有宗教信仰”。果然，这种泛灵多神信仰造就了“万神之国”——神不在强，能用就行的实用主义现状。对待这些神社，日本人直接选择把整活进行到底，各地将它们宣传为特色旅游景点，不仅吸引本国信众，更是吸引了全球游客前来猎奇。与神道教一样作为日本宗教半壁江山的日本佛教，照样没有揣着端着，如今玩得也可花了。有在油管和Twitch上直播打碟的大电音寺和尚，DJ版的金刚狮子吼你可听过？也有组建乐队的音乐和尚「藥師寺寬邦」，在严肃的佛经中加入电音、嘻哈、摇滚等元素，最终mix出了适应年轻听众的《大悲咒》、《般若心经》等经文。背后依然有着跟神道教相似的普世原理——“根据时代变化，不拘泥于形式，来弘法与传播佛教智慧。”出走半生，归来还是实用主义为王，不管你是何方神灵，还是不能脱离人民群众。就像如今咱们国家的年轻人越来越爱拜神，越来越爱去寺庙，曾还一度掀起过“年轻人愈加迷信了吗？”的网络大讨论。有人起床困难症，但能一大早就赶赴寺庙烧香；有人没时间去寺庙，但坚信心诚则灵，开始天天敲打赛博木鱼与沉迷于赛博放生。这种感觉正是，封建迷信我嗤之以鼻，财神殿前我长跪不起。不管何为神，是否有神，全球人民对于解决生活的困扰以及对生命意义的追寻是不变的。求神，或许只是解决困惑之路上给自己立的路牌，毕竟所求之事在向神坦露前，第一个知晓的还是自己。街头甚至有mini神社放在角落（警示请勿随地大小便）好比日本有如此之多的离谱神社，背后正是千千万万人给自己竖起的“信仰路牌”。与其说日本神道教坐拥千万神，还不如说该教的信众能分为千万种人。
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