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艺评丨谢宗玉:赫曦台楹联漫谈
政务
2024-10-07 08:01
湖南
赫曦台楹联漫谈
文丨谢宗玉
合安利勉而为学
通天地人之谓才
这副楹联挂在岳麓书院内赫曦台正面。别看只是一副简单的七字联,多数游客乍眼一瞧,都会蒙圈,“安利勉”,是个啥呀?不是推销安利产品的吧?
这三个字,出自《中庸》:“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”
什么意思?就是说知识这东西,有些人天生厉害,看一眼就会。有些人要下一番功夫,才能学会。还有一些人,是陷入了困境,临时抱佛脚,才匆匆弄懂的。而不管人们的知识是怎么来的,只要弄明白了,彼此之间,就是一样的。
有些人做事,没有明确目的,就图个老子乐意;有些人行事,则有功利心;还有一些人,非得摊上事了,才去想法子解决。而只要事情完成了,甭管目的如何,过程如何,所获得的成功,并无差别。
朱熹批注《中庸》时,对此话有独到见解:
以其等而言,则生知安行者,知也;学知利行者,仁也;困知勉行者,勇也。盖人性虽无不善,而气禀有不同者,故闻道有蚤莫,行道有难易,然能自强不息,则其至,一也。
意思是说,如果要划等级的话,那些天赋异禀、行事随心的人,属于智者。那些刻苦学习、让梦想成真的人,是仁者。那些迎难而上、勉力而为的人,是勇者。
不能说谁天赋好,谁天赋差,但性情气质,还是各有不同。所以学问这东西,有些人懂得早,有些人学得晚。拿着所学知识,去社会闯荡,有些人觉得难,有些人觉得易。但只要自强不息,坚持不懈,一旦成功,人与人的差距,也就全被抹平了。大家收获的果实与内心的喜悦,都是一样的。
1977年,华国锋同志曾在《新华日报》上题词:先进更先进,后进赶先进,革命加拼命,无往而不胜。朱熹那段话跟华国锋的题词,用意都差不多。不管先进后进,把工作干好了,就都是好样的。两段箴言都意在调动尘世间每个人的积极性。
“合安利勉而为学”,不是说遇上“安、利、勉”这三种情形,我们才去学习。而是说我们之所以要去学习,无非是为了“安、利、勉”。合,是“总共”的意思,而不是“适合”“合乎”。我们去学习,无非就是这三种情形。
现在问题来了,为“安”而学,为“利”而学,这好理解,但为“勉”而学,是个啥?勉强是一个程度副词,而不是一个名词。其实应该是为“脱困”而学。尽管有朱熹注释,但显然,撰联者并没完全弄懂《中庸》此句。
撰联者为清代湖南巡抚左辅。其人中过进士,诗歌清婉自然,代表作《浪淘沙》,乃赴川途中所作。诗人经曹溪驿时,折桃花一枝,置于舟中,把玩珍赏。几日后,花瓣凋零,诗人俯身拾起,洒向涪江,由此赋得一词。下阕中有“乡愁不曾休,惹甚闲愁?忠州过了又涪州。掷与巴江流到海,切莫回头”句,很是打动人心。
欧阳厚均被聘为岳麓书院山长时,左辅刚提拔为湖南巡抚。欧阳山长将前台修葺一新,并改名为赫曦台,邀本地父母官题联。从左辅的日常细节与诗词风格来看,此人属自然之子,不好官腔,长于抒情,疏于议论。无奈盛情难却,只好作古正经题联一副。只是这联实在有些高大上。
“通天地人之谓才”,这个好理解。天道、地道、人道,也就是天上地下的事物,无所不通,才能称作人才。《周易》云:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三材而两之,故六。六者非它也,三材之道也。”
天道也就是天理、天命。从宋代理学以来,天道被看作是至高无上的存在,是孕育宇宙万物的根本。天道难测,只要敬畏它、膜拜它、灵魂无限接近它,就可以了。地道才是指日月星辰的内部奥秘与运行规则,特别是指大地万事万物的存灭法则。人道是指人本身与人类社会的全部知识。
天、地、人,《周易》中是指三种学问,此联则是指人才。这就难了,试问古今中外,谁能将天地人三种学问都搞明白?没搞明白,就不是人才了?
下联的要求实在太高,让人看着犯怵。唯一不犯怵的,估计只有毛主席。他宣称:“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷”。看得出来,他有浓烈的兴趣和强大的决心,要融会贯通天下所有大道。可这只是个例,除他之外,普天之下,还有谁有这般凌云壮志?
由此说来,这副对联可改为:“通天地人之谓学,因安利困而成行。”
END
实习编辑 | 王博雯
一审 | 施俊杰
二审 | 全朝晖
三审 | 蒋蒲英
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU3MDk1ODU0Mw==&mid=2247538667&idx=1&sn=038801b081f1209885e787d75c4f8c28
湖南文联
湖南省文学艺术界联合会是中共湖南省委领导下的,由湖南省各文学艺术家协会、各市州文联、省企(事)业文联和全省性的行业文联所组成的专业性人民团体,是党和政府联系广大文艺工作者的桥梁和纽带。是繁荣社会主义文艺,发展湖南先进文化的重要力量。
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