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拜过他，跪过他，念过他，却从来不了解历史上真正的他！

文化 2024-11-01 14:33 广东

达摩

祖师

达摩祖师究竟是一个传说，还是一个事实？

当今的我们一直在礼拜达摩祖师、学习达摩祖师的经典，可少有人真正了解他！

01

达摩祖师来华时间考察

关于达摩祖师来华时间，在中国自古以来最重要也最流行的有两种说法，一是刘宋(420年一479年)入华说，一是梁武帝萧衍年代(502年-549)入华说。

刘宋入华说主要有两个来源，一是《洛阳伽蓝记》(简称《伽蓝记》)。

《洛阳伽蓝记》是记述北魏洛阳佛寺的地理着作，北魏杨衒之撰，成书于东魏武定五年(547)。

该书中记载达摩祖师在刘宋时期来到中国，在洛阳见到建筑精美的永宁寺宝塔，自言年已150岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，遍阎浮所无，极佛境界，亦未有此。口唱南无，合掌连日。

又曾见洛阳所修建之梵寺金刚，亦称为得其真相。

洛阳永宁寺建于北魏熙平元年(516)，毁于束魏天平四年(534)，因此达摩祖师应在此期间游历嵩洛。

二是来源于初唐道宣法师《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》，该书记载“菩提达摩……初达宋境南越，末又北度至魏。随其所止，诲以禅数。”

梁代入华说出自晚唐智炬法师的《大唐韶州双峰山曹溪宝林传》(又作《双峰山曹侯溪宝林传》或《宝林传》)以及后来的各种禅宗史书，如《景德传灯录》、《佛祖统纪》、《五灯会元》、《传法正宗记》等。

如宋朝普济法师在《五灯会元》中称，达摩祖师是梁武帝时期来到中国，从广州上岸，由当时的广州刺史萧昂上报梁武帝并请达摩至南京与梁武帝会面。后话不投机,达摩遂“一苇渡江”,北上少林传法。

《洛阳伽蓝记》和《续高僧传》的成书时间都早于《五灯会元》。

目前来看，学界绝大多数权威学者，如西北大学佛教研究所所长、南亚中束研究所世界宗教与文化专业李利安教授等，均持刘宋入华说，认为杨衒之的《洛阳伽蓝记》与道宣法师的《续高僧传》是研究达摩祖师生平的可靠的史籍，认同达摩祖师是在南朝刘宋明帝至顺帝年间从海路来华，但具体时间仍需考证。

除了上述两本史籍外，其他主流的支持达摩祖师刘宋入华说的证据如下:

1、唐代净觉法师的《楞伽师资记》记载达摩祖师从求那跋陀罗大师受赠四卷《楞伽》¹，而求那跋陀罗卒于宋泰始四年(468)，达摩祖师与之相见不应迟于此年(达摩在北方但不用当时当地已经译出的十卷《楞伽》[513年在达摩祖师曾去过的永宁寺中译出]，可见与求那跋陀罗大师之间的确有师承关系。

2、《宝林传》又记宝志于达摩祖师来华时监修高座寺，宝志卒于梁天监十三年(514)，可见达摩祖师在此年前已经来华。

3、该书又说,达摩祖师于北魏太和十年(486)北渡至魏。

4、根据巴宙的研究²，达摩祖师的另外一个弟子慧僧圆寂于502-519年之间。可见达摩祖师于此之前已经到华。

02

达摩祖师来华登陆地点以及在广州的发展情况

达摩祖师来华的具体时间，如今难以考证之。

不过从达摩祖师的经历来看，有一点是毋置疑的:达摩祖师是由印度航海东来，登陆广州，然后北上达魏境。

道宣大师在《续高僧传》中所描述的达摩祖师在中国的登陆地点是“宋境南越”，指的是广州中都督府所辖下广州南海县(由番禺县分置)之地。

南朝的“州”为地方一级政区实体，以广州统摄郡县。刘宋时“广州”下辖有南海郡，南海郡下辖有番禺县。菩提达摩来华的登陆之地其政区应属“广州南海郡番禺县”(位于今广州市)。

今下九路有一石碑，上刻“西来古岸”四字，便是为纪念达摩传教最初登陆而立的。

两年后，达摩祖师的二兄功德达奚王公优婆塞也乘坐竺密多的商船来到广州，在黄埔扶胥码头登岸。种下从天竺带来的波罗树苗后，到绣衣坊竺庵与其弟相聚。广州刺史萧昂这才知道达奚兄弟的显贵身份，欲迎入官驿居住，达奚兄弟婉言谢绝，而住在绣衣坊竺宅。当地官民共同筹资建成西来庵，延请达摩祖师为首任庵主。

从达摩于竺宅东侧结庵传教算起，到达奚于西来庵圆寂，达摩弟兄于该处传佛心印达六年之久，其高风亮节铭记在当地僧俗心中。及至达摩于北方创立禅宗逐渐明朗化之后，广州人以佛教第28祖、禅宗初祖为荣。

元人黄观光在寺记中明写道:“达摩西来，始阐其教，深虑夫繁言失真，直指人(心)以见性成佛。华人以为初祖”，崇敬达摩祖师之心溢于言表。一直到清代，萧昂刺史题写的庵名始终没变。

清朝顺治十一年(1654)重建时，“西来庵”改为“华林寺”，从西来庵第三任庵主时期至清顺治帝改庵名为华林禅寺之后，历代于庵内特辟一堂供达摩法像不变。现珍藏着21颗释迦牟尼(佛祖如来)真身舍利。

达摩北上后，广州刺史萧励延请达奚为西来庵第二任庵主，然后是达摩的弟子竺显罗为第三任庵主，显罗之子竺继禅为第四任，显罗之孙竺悬空为第五任，而悬空还接待了襌宗三祖僧璨(529-606)到西来庵襌坐了三宿。

达摩祖师在广州说法，每说一句，均由显罗口译，领听众复诵三次。

达摩祖师在广州常作这样的开示:“自西天二十七祖，只是传递心印;吾来东土，唯传顿教大乘，即心是佛，若识得施为运动灵觉之性，汝即诸佛心;前佛后佛只言传心，更无它法。”明确昭示传佛心印关键在于使世人明心见性。

达摩弟兄在广州均曾应邀去指导译经工作，对入藏佛经整理分类指示要鉴别真伪，去芜存真。由衷感谢广州译经处所赠送的一套求那跋摩所译四卷《楞伽经》,并欣然举经曰:“此《楞伽经》,为如来心地法门,可令诸众生开示悟入”。

达摩祖师“精通水利，卓锡挖井，竺坊和王园制止寺各一口，水清甘甜，解前食水难饮之苦。常与显罗领僧俗大众，于绣衣坊码头沿岸种植挡风大树，以防海潮倒灌为害”。

虽然达摩祖师弟兄在广州逗留时间前后共计不过六年，但对佛教界及僧俗大众的影响是巨大的。

广州刺史萧励在中大通元年(529)记云:“承达摩祖师，奚王优婆塞坐镇之西来庵福荫庇护,普通年间,外舶靠泊西庙,常年两、三艘，转元前，已达拾艘。禅商两旺，众口皆碑”。

达摩祖师圣诞

2024年11月5日

农历十月初五

8:00 诵咒祈福

10:00 纪念达摩祖师百味如意大斋

14:00诵咒祈福

18:00点灯

19:00《楞严经》开示

佛母寺客堂电话：13534613428、0768-2313336、2313337、2313338

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MTQ1MzA5Mg==&mid=2650321005&idx=2&sn=03070b0fd0b624da544c02419876b545

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诵楞严咒不就挺好嘛，为啥还需要读《楞严经》？

如何念楞严咒更省力?

被人下毒六次，死时150岁，达摩祖师最后究竟去了哪里呢？

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