刑释人员回忆录，感悟逆境中人生
作者：飞鸟
你目前的处境，都是“果”，过去的一切都是你种下的“因”。
这个因，来源你的祖先，来源你的父系家族和母系家族，再溯源往上，就是你的前生。
你此刻所做的一切，都是在种现在的“因”，为了你的将来，以及子孙后代有一个好的“果”。
这就是因果循环论，理论体系来源于佛家。
我对佛家不了解， 但是没吃过猪肉，也见过猪跑，总会通过各种途径接受到一些关于佛家的知识。
生活在具有几千年传统文化的中国，受影响最大的无疑就是儒家思想。
儒家思想是封建社会的正统思想，尽管封建社会已经消灭，但是对于影响国人一千多年的正统思想，无疑已经流入了人们的血液之中。
人们的言行中，都透露出儒家思想的行为模式的影子。
和儒家思想并行的就是道家的思想，尽管它没有被列为统治阶级的正统思想，但是它对人们的影响，有着和儒家思齐驾并驱的地位。
魏晋南北朝时期，随着佛教的传入，国人又受到了佛学思想的影响，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”可见佛教在国土的盛行。
而现在以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本遵循。
所有的这些思想，都深深的刻在了我们的骨子里，流淌在血液里。
当我们在生活中、工作中，遇到问题时，总会自觉不自觉地从这些思想中去寻找根源，寻求解决的办法。
对于一个深受佛学思想的人，会把自己当前的困境追溯于因果循环论，会去修自己，重新种下好的因，期冀将来会有好的果。
如果是一个深受道家思想影响的人，会认为是自己太“有为”，矫枉过正，没有遵循客观规律，顺其自然，事情做得太过，导致极端的转化。
而如果是一个唯物主义者，会从自己过去、现在所处的社会环境中去分析，自己为什么会变成这样？
会从自己的生存方式上去研究自己的社会关系，这些社会关系对个人产生的哪些影响？
同理，如果是一个深受儒家思想影响的人，就会去反省自己，“为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
会从“诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”这样一步步去反省自己，为什么会造成今天的困境？
无论是哪一种思想，哪一个体系，都有其合理的成分和不合理的成分。
每一种思想都有着很长的历史渊源，发展至今，都逐步完善，去其糟粕，存其精华。
因此，国家就允许每一种思想的存在，尊重信仰自由，允许在合理范围内开展宗教活动。
无论个人信仰的是哪一种思想，但是只要去合理吸收，合理运用，对己都是有益的。
当你去对比每种思想体系的时候，会发现，尽管它们各自言语表述方式不一样，但底层逻辑其实都是相通的。
无论是儒家的“诚心正意修身齐家治国平天下”、道家的“道生一、一生二、二生三、三生万物”、佛家的“因果循环”、马克思列宁主义的“人是社会关系的总和”等，都在强调着“我是一切的根源”。
一切的改变都是从自身做起，只有自己改变了，才能改变你所处的社会环境，或者自然环境。
你自己不改变，周遭的一切都不会改变，那么你的处境肯定不会发生变化。
试观每一个伟人，成大事者，无疑都是各家思想的集大成者。
在他们生命的前期，都会受到某一种思想的深深影响，并为之折服，并把它奉为圭臬。
到了生活生产的实践中，遇到解决不了的问题时，会发现先前所信奉的思想体系好像解决不了我当下的困境，继而会去寻求新的解决办法，寻找新的理论根基。
在这个时候，又会受到其他思想体系的影响，开始怀疑之前所奉为圭臬的思想体系，内心不免开始犹疑，处于矛盾之中。
如果说之前的理论体系全部是错误，但是好像又有合理的地方，说有合理的地方吧，可很多地方又好像不合理。
于是在这个矛盾之中，学习了新的思想体系，得到了新的感悟，找到了新的解决办法。
随着这种矛盾的不断存在，社会实践的不断进行，理论体系掌握得越来越多，自身也越来越完善，逐渐就形成了自己的思想体系。
无论是孔夫子也好，马克思也好，毛泽东也罢，没有哪一个不是在继承前人的思想理论基础之上，或者对当前所信奉的理论体系之外的理论体系的继承和批判之上得到的。
集齐百家之长，为我所有。
最终有了一套属于个人的理论体系，形成了自己的思想。
因此，对于当下的个人来说，先是要学习百家之长，广泛涉猎，在此过程中不断实践，不断吸取对自己有益的，祛其对自己无益的。
只有这样，才能让自己不断地成长，不失偏颇，不再固执，不再傲慢，怀有一颗谦虚谨慎，向万物学习的心态。
使得自己变得越来越强大，成为自己想要成为的那个人，活成想要的生命状态！
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