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所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。慎独说到底，莫过于做人的表里如一。（“慎独”，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”）印祖曾谆谆教导丁福保：“须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。”
至于慎独的必要性，印祖又说：既然能够在独处中谨慎不苟，那么邪念自然清除，何至于有不如法的地方。如果有，就应当努力令它断灭，才是真实行持。否则，学在一边，行在一边，知见愈高，行持愈下。
原 文
“既能慎独，则邪念自清，何至有所不如法处。若有，则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下。”
晚清名臣曾国藩，就非常注重“慎独”的修炼。他临终时只给子孙留下四条遗训，第一条就是“慎独则心安”——如果能做到慎独，则内心坦荡，心中无愧疚之事，人也就可以泰然处之。这是自强之道，也是修身之本。身居高位数十年的曾国藩，在官场左右逢源，与他善于识人，交友广泛有很大的关系。他认为交友并非越多越好，应当贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”，并且遵循一个原则——“八交九不交”。所谓“八交”就是要交：胜己者、盛德者、趣味者、肯吃亏者、直言者、志趣广大者、惠在当厄者、体人者。“九不交”是不交：志不同者、谀人者、恩怨颠倒者、好占便宜者、全无性情者、不孝不悌者、愚人者、落井下石者、德薄者。东汉太尉杨震，以“天知、地知、你知、我知，四知拒金”而为人们津津乐道，又以“清白传家”被后世广为传颂。《后汉书》载：杨震字伯起，少年时爱学习，通晓经文，博览群书。大将军邓骘听说杨震是个人才，举他为茂才，升东莱太守。当他去郡经过昌邑时，从前他推举的荆州茂才王密正做昌邑县长，去看杨震，晚上送金十斤给他。杨震说：“老朋友我了解你，你为什么不了解我这个老朋友呢？”王密说：“夜里没有人知道（我给你送金子）。”杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”王密惭愧地走了。后转涿郡太守。公正廉明，不接受私人请托，子孙蔬食徒步，生活俭朴。他的一些老朋友或长辈，想要他为子孙置产业，杨震不肯，他说：“让后世的人称他们为清白吏的子孙，拿这个赠给他们，不是很好吗？”“四知遗训家声远，三相流芳世泽长。”翻阅杨震后裔的人生轨迹，他的子孙们深受杨震家风影响，个个都博学而慎独，特别是杨震的三子杨秉自律极严，尤以“三不惑”即不饮酒、不贪财、不近色而闻名于世，人们赞其为“淳白”。《后汉书·杨震列传》评价：自震至彪，四世太尉，德业相继，代代“能守家风，为世所贵”。典故“四世三公”一说，就是指弘农杨氏一族，杨震、其子杨秉、其孙杨赐与曾孙杨彪、杨奇等人，四代人皆位至三公。后世以此为高门世家的典范。《老子》说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。人心如烈马，要是松了缰绳，难免就心思难安，前途难定。但无论你做什么事，自始至终都慎之又慎，就不容易出差错和失败。慎独，是一个人的自我的修炼。唯有内不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人格才能圆满。分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者
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