复兴村位于大方县西北部一，距大方县城50公里，距八堡彝族苗族乡人民政府所在地5公里，辖9个村民组，共有715户，现有总人口2740人，常住居民有汉族、彝族、苗族等民族，其中少数民族人口数占全村人口数的70%以上。
复兴村属典型的喀斯特岩溶地区，省道211（居乐至纳雍）自东北西南方向穿村而过。全村地域面积8平方公里，耕地面积1200亩，海拔在1500至1650米之间，森林覆盖率76%。复兴村粮食生产以适宜生长的玉米、土豆（俗称土豆、洋芋）为主；豆类主要以黄豆、四季豆为主；蔬菜主要以白菜、南瓜、茄子、辣椒为主。养殖业以牛、猪、鸡、鸭、鹅等为主。
复兴村自然生态较好，古树参天，茂林葱翠，修竹成片，群鸟栖息唱歌。同时，复兴村还有着独具魅力的红色文化和民族文化，使得这里充满魅力，远近闻名。
一
在八堡乡复兴村上寨二组，有一栋五柱三间草木装板竹角结构建筑，占地面积150平方米，旧址建于清嘉庆年间。1936年2月，红二方面军六军团政治部巡视团主任谢中光等三位同志和六寨苗族九位代表在此主持会议，会上宣布成立了一支有30多人的苗族游击队骨干，组织了六寨苗族苗民游击队。红军走后，苗族游击队以各寨为分队，抗击国民党军团、盐防军和土匪，继续开展武装斗争。
此后，这里成为六寨苗族游击队成立会议旧址，是红军转战大方的实物佐证，具有珍贵的历史价值，2012年6月大方县人民政府将其公布为县级文物保护单位。如今，六寨苗族游击队成立会议旧址已经成为大方县开展党性教育和文明实践活动的重要基地，每年都有来自不同单位和乡镇的党员干部聚集于此，通过开展“传承红色基因，赓续红色血脉”专题教育，加强对党员干部的党性锻炼和革命传统教育，激励广大党员干部追寻红色足迹，激扬奋进力量，不忘初心、砥砺前行。
在此，不得不提及一个名叫王义佳的老人。王义佳（1909—1986），字少武，苗族，八堡乡复兴村上寨二组人。1935年4月，中国工农红军九军团长征到八堡时，王义佳参加“苗民自卫军”。1936年2月，红二、六军团在黔西、大方、毕节一带建立根据地，八堡六寨苗胞举派李绍北、王义佳等为代表到毕节小坝寻找红军队伍，请求帮助。军团政委王震盛情接待他们，并与王义佳等9位苗族同胞代表合影留念，授予“八堡六寨苗族独立团”旗子，指派军团政治部巡视团主任谢有才（谢中光）为独立团政委，发放枪支、弹药和600元大洋作为经费。王义佳等苗族代表返回六寨后，立即召集代表开会，宣布成立了“苗族独立团”。
1949年11月25日大定解放后，王义佳积极投身于保卫新生人民政权的斗争，随人民解放军141团和武工队参加剿匪。1983年，时任国务院副总理王震委托四川省社会科学院顾问邓止戈专程到大方县看望王义佳。1984年，时任江苏省军区司令员谢中光专程前往八堡上寨看望王义佳。王义佳代表六寨苗胞送给谢中光苗族服装一件，以表达旧日之情。1985年，王义佳任大方县政协常务委员。1986年8月，王义佳病逝，享年77岁。王震送了花圈，谢中光从南京发来唁电表示哀悼。
二
复兴村常酿两种酒，一种是水花酒，一种是咂酒。水花酒的制法是，将糯米用甑子蒸熟后，倒入簸箕内，把糯米饭扒散冷却，撒上酒药，大约两升米（约10公斤）下酒药三两，将酒药拌匀，舀进锅里，并洒上热水，抬到楼上，使其发酵。如是冬天，须用棉被覆盖锅上，增加温度。完全发酵时间，冷天要三天三夜，热天要两天三夜。发酵后，舀入坛中，三天以后，掺适量的水，经七天或半月，即成水花酒，酒味时间越长越浓。咂酒的制作和水花酒的一致，原料是糯毛稗、小米、草籽，味甘甜清凉。饮时用四根酒竿（即酒管）插到坛底的那端划破四瓣，约1寸长，用麻线网着，以便吸酒时滤住细小的酒糟，使其不塞进酒竿管口。据传说，清朝咸丰元年到同治三年的太平天国（1851年—1864年）时期，太平天国翼王石达开率领太平军转战贵州经过八堡时，六寨苗族用苗家水花酒热情款待太平军，石达开饮水花酒后，当即挥毫留下了：“千颗明珠一瓮收，君王到此也低头。五岳抱起擎天柱，吸尽黄河水倒流”的著名诗篇。
在复兴村，苗族蜡染也很出名。用黄蜡在白布上画上所需图案花纹，然后入染缸，将染好的布拿到锅里煮，去掉蜡，即成白色的图案花纹。复兴村六寨苗族妇女穿的裙子，多半是蜡染的。画蜡花时，把白布铺在一块光面的薄长方形木板上，长3尺5寸，宽8寸，然后用画蜡刀蘸上蜡锅里熔化的黄蜡，在白布面上画花纹图案，画的时候不用样本，随手画来即成。花纹多为线条组成的几何图案，图案画好之后，即放进染缸下染，反复染洗七八次即成。
复兴村还有风格独特的六寨苗族服饰。六寨苗族服饰颜色为浅色调，和世界各支系苗族花花绿绿、穿金戴银的盛装相比，甚至有些“相形见绌”，但这也是它的特殊之处。六寨苗族素有鸦雀苗之称，男女上衣都是黑白相间的短褂，男性着麻布裤子，女性着三截制百褶裙。据称，六寨苗族的服装是六寨苗族的祖先模仿喜鹊黑白相间的羽毛而制成。
复兴村的音乐也是独具特色的。音乐在这里包括了六寨苗族的乐曲、乐器和舞蹈。六寨苗族的乐曲都是轻缓、抒情、柔长式的调子，歌曲灵感来自日常生活，唱的主题也多是儿女情长、得志失意、生老病死之类，唱的方式分为喊和吟，喊唱比较高亢，专属男性同胞，而女性同胞则更喜欢吟唱。乐器种类有芦笙、竖笛、箫、口弦以及自然界中的各种木叶，一般来说，男性比较钟爱芦笙、竖笛和箫，而女性则偏爱口弦和木叶。舞蹈主要是芦笙舞，芦笙乐曲根据所用时间长短，分为两类，祭祀芦笙和普通芦笙，因此芦笙舞也分为两种，祭祀芦笙的芦笙舞跳出来的芦笙主要动作为起、走、跪、立和送，普通芦笙舞曲的主要动作则是立和摇。
而提到苗医苗药，更是充满了神秘色彩，然而其功效才是赢得好名声的核心。六寨苗族沿袭了世界古代苗族人行医治病的传统，大约40岁以上的中年人都对药理略知一二。一方面，六寨苗族利用大自然馈赠的药材调理身体，祛除百病；另一方面，六寨苗族人又利用大自然馈赠的宝贝自讨生计。中药不在急治，而重在调理，特别对疑难杂症自有自己的良方。
六寨苗族热情好客，逢年过节或亲朋好友到访，必杀鸡备腊肉上好酒款待，即众所周知的鸡八块、盖碗肉和水花酒；若是贵客远道而来，热情的六寨苗同胞还会在饭桌间，唱响敬酒歌、跳起芦笙舞来营造愉快气氛。可以说，在大方乃至毕节地区，六寨苗族的水花酒、鸡八块和盖碗肉已经成为一种标签，这种标签就是六寨苗族的饮食文化符号。
作 者：许再晶 漆举才 收集整理
编 辑：杜培先 亢清华
编 审：杨 娟
监 制：许再晶
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