仙女们，一年一度的西藏仙女节就要来了
文摘
2024-12-11 12:07
西藏
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藏历十月十五日
公历12月15日
藏族人的传统节日
——仙女节
就要来了
大家应该都知晓西方情人节背后的圣徒瓦伦丁与典狱长之女，汉地情人节背后的牛郎和织女，而大部分人肯定不知道，在我国的西藏还有一个情人节。每年的藏历十月十五日便是藏族人的传统节日——仙女节，“仙女节”即吉祥天母节，藏语称“白拉日追”，而今年的仙女节就在12月15日。吉祥天女，藏语称为班丹拉姆，或者白拉姆，她是藏传佛教最主要的护法神，是千千万万女性神灵的首领，被誉为“三界主母”，意思是遇界、色界和无色界一切生灵的女王。她还是拉萨城和大昭寺的守护者，是妇女和儿童的保护神。据说拉萨的妇女们之所以相貌美丽，举止温柔，身段苗条，都是吉祥天女护佑的结果。但是她本人的形象并不怎么美丽，甚至还是非常丑陋和狰狞的。据说，吉祥天女原先是印度南部马德拉斯附近一位国王的妃子。有一次外敌入侵，战争很残酷，国王和所有的男人都战死了，王妃从血泊中站起，举起宝刀和弓箭，骑着一匹骡子，在鲜血和火海中冲锋陷阵，率领所有的妇女与敌人拼杀，最后还是死在强敌的刀下，成了印度教和婆罗门教的愤怒之神、战争之神、复仇之神。公元7世纪，藏王松赞干布兴建大昭寺，专门把吉祥天女请到拉萨，让她担任大昭寺的护法神。拉萨人极富于想象力和艺术才华，吉祥天女从印度落户拉萨圣城以后，她们毫无顾忌地把女神世俗化、平民化、人性化了，她和她的几种化身变成了拉萨八廓街上的一户人家，猛相的班丹拉姆被形容成一家之主，一个性格古怪，对女儿严厉的老太婆，而其她的几种化身，变成了班丹拉姆的女儿。
大女儿白巴东赞相貌丑陋，生性淫荡，先是和城东独眼恰赤神相好，后来又和守护释迦牟尼像的宗赞神勾搭，班丹拉姆一气之下，把宗赞神赶出大昭寺，赶过了拉萨河，让他成为河对岸一名名叫赤觉林的村子的守护神，每年只让他和她有一次见面的机会。二女儿名叫东苏拉姆，她不爱劳动，整天在外游逛，有时候吃饭也不回来，老太婆生气的说，“游手好闲的家伙，干脆到八廓东街大旗杆下要饭去吧！以后不要回来了！”从此，东苏拉姆天天在那里要饭。贵族索康府的墙上，有她一个摩崖石刻像。小女儿白拉姆，勤劳又孝顺，倒是一个难得的好姑娘，不过，有一次她在想心事，妈妈叫她抓头上的虱子，她没有立刻行动。班丹拉姆骂道：“女儿，我叫你抓虱子你不抓，将来你头上的虱子，会比老鼠还要大的。”在大昭寺二楼和三楼之间的神殿里，供奉着白巴东赞和白拉姆的神像，白巴东赞是青蛙脸，呲牙咧嘴，容貌可怕，一年四季都用一块黑布遮盖。旁边的白拉姆，眉清目秀，美丽端庄，可亲可敬。关于班丹拉姆和三个女儿的传说，似乎纯粹是附会，不过，这对于怎样做人，怎样处理好家庭、母女、夫妻、姐妹之间的关系，也有一种警示和教育的作用。至高无上的神和普普通通的人，在拉萨老百姓的心中，并没有什么不可逾越的鸿沟。吉祥天女，即是神通广大的神，又是和老百姓有着千丝万缕关系的人，因此赢得了拉萨各界的崇敬和亲近，人们把藏历十月十五日定为吉祥天女节。在欢庆节日的时候，妇女的地位忽然有了很大的提高。父亲爱护女儿，丈夫厚待妻子，孩子们也有向父母、路人索要吉祥天女酒钱的习俗。情人们频频约会，互赠信物，永结同心，妇女们相邀相约，穿上节日的盛装，一起去朝拜吉祥天女，然后在八廓街街头边走边唱，到园林里喝酒欢娱，有人把吉祥天女节称为拉萨的妇女节，也许是有道理的。藏历十月十五日，是吉祥天女巡游的日子，是人神同乐的节日。这一天当太阳从东山升起的时候，木如寺僧人、白苏玛祭神妇女相继进入大昭寺释迦摩尼神殿，恭请白巴东赞女神巡游圣城，女神像由一位木如寺僧人背负。辞别释迦佛祖以后，吉祥天女一行便浩浩荡荡、热热闹闹的从大昭寺出门，走上了八廓街转经路。这个队伍非常热闹而壮观，前面有僧人鸣锣开道，后面是木如寺的僧人们，身着镶金嵌银的僧装，高举着华盖、宝伞、经幢、佛幡，彩旗等等宗教仪仗，拥着白巴东赞神像，缓缓行进。再后面是身着节日盛装，雍容华贵的白苏玛祭神妇女。手捧青烟袅袅的香烟，一路上散发着浓浓的馨香。木如寺僧人用低沉的声音，吟诵“梵呗”，白苏玛女子用悠扬的曲调唱起神歌，男声沉洪，女音清越，一高一低，一唱一和，把拉萨古城的宗教气氛烘托得浓浓的，最后紧跟着成群结队的善男信女，还有小孩和乞丐们，街道两边的围观群众，有的双手合十，有的顶礼膜拜，有的念诵经文，总之，吉祥天女巡游，是一年中最难得的盛事。“仙女节”流传至今，慢慢也有了情人节的气氛，这一天，男人们对妇女们也格外亲切。很多青年男女也会在节日当天表达爱意，久而久之，有人称这天为“藏式情人节”。这一天除了到大昭寺膜拜白拉姆女神，年轻姑娘们还会成群结队向身边男士甚至是陌生男士索要礼物或红包，而男士们一般也会“识相”地慷慨解囊，表示对节日习俗的尊重。许多游客也会慕名而来，希望沾沾仙女们的喜气，亲身体验这个别具一格的节日。![]()
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