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中秋节，又称月夕、拜月节、或团圆节，有着阖家团圆和吉祥的寓意。
其实在佛教和中秋节也有着很深的渊源和联系。中秋是农历八月十五，恰逢一年中月亮最圆的一天。代表着佛菩萨圆满的智慧。
佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。
在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。智慧提高，自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮变圆的过程。
但佛教在中秋节对于圆亮而皎洁的月光的观念跟世俗会有点点不同，并不是“海上生明月，天涯共此时”，也不是“但愿人长久，千里共婵娟”。
而是通常以月亮来象征本自清净圆明的佛性及三昧（定境）就如《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八所载：
“复观此定犹如满月，一切妄想犹若浮云，又此正定如清凉风，能除虚空一切云翳，朗然清净光明照曜，一切有情见皆生喜。
如是满月光明庄严，能施有情清凉安乐。如是静虑清凉之风，能除性空妄想云翳。正定满月出现世间大悲光明，能除有情诸烦恼热，使得清净安乐涅槃。”
在漆黑的天空之中，只有一轮皎月独明，就好像在烦恼之大海之中，只有清净的佛性是朗然不动的。
另外从月亮的本身及其圆缺之表相，我们可以体会“自觉、觉他、觉行圆满”的大乘佛教教义的精髓：
1. 月亮的本身就是自觉。
2. 月光的普照，众生的受益，就是觉他。
3. 月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。中秋和明月除了象征清净、安乐、自觉的庄严意义之外，同时也是佛子团圆的盛会。
愿众佛子家庭圆满，功德也圆满。
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