汪氏家族是原来是张堰镇上的一个大户人家，历有“汪半镇”之称，可见它的财产规模，势力范围，社会影响之大。过去做过一些调查，了解了张堰汪氏家族的一些轶事，但对其具体来历并不详情。这次有机会看到了汪氏后裔保存的一本《汪氏家谱》，使我对汪氏家族的历史发展，有了进一步的了解。
这本《汪氏家谱》是手抄本，黄币纸张，长22公分，阔15公分，记谱人叫汪利信，字兰芝。是现在汪氏张堰后裔汪崇珏，汪崇江的太公公（即父亲爷爷的叔伯兄弟），与其小女儿汪平珍合抄而成。署名的还有一位协助的叫汪启贞。自民国六年二月开始批抄撰写，至民国二十六年修谱完稿，历经达二十年时间。全篇有84页，有一万六千多字，基本用楷书，也有草体。此谱前部分抄于旧谱（即老谱，由唐朝越国公编撰），记载了汪氏家族的起源与发展，及各地分支，以汪氏从颍川起源开始排辈续谱。之前有44代，之后有36代（其中从漕泾始有24代），计有80代之多。时间从春秋战国初年至今，历时3077年，汪氏家族可谓是历史悠久，源远流长，“世德相承，歷歷可攷”。
家谱中主要内容有传（记）谱的意义、汪氏起源、汪氏迁涉路径，汪氏历史几位重要人物及贡献、族人入谱十三条规范要求，历辈世系图（包括每个人及其家属的出生，死亡日期，落葬处，功名获取等），家族的田亩、财产，汪氏家法（即家训家规）等几大部分，内容十分丰富。
“使子孫有本有根支，保聚而不忘，聯屬而不散道□善於宗法，迨宗法廢而賴以維持久遠者，其惟家之有譜乎，譜以收合族屬由本而幹，而枝，而葉，以至蔓衍無窮，一經披閱，雖千百里猶一室，千百里猶一時。上而父祖以溯祖之所自出，下而子孫以逮子孫之所由分，尊尊親親之道也。尊親得則恩誼篤，風俗淳，於以維已廢之宗法，而復于古夫”。寥寥数句，阐明记家谱的意义，为了解家族历史，为家族嫡亲传递，为家族宗法的传承，尊祖敬宗。
本家谱中记载，“汪氏始于魯成公次子，曰汪食采，潁川以名為汪氏舊譜已詳言之”。汪氏是我国大姓之一。据我在《中国族谱》资料查证，有二系。最早可溯源于夏朝时期汪芒国。但与本谱无缘。本谱的汪氏出自春秋时期，汪姓“自姬姓，是周公之子伯禽之后。春秋时，鲁成公的庶子满因食邑于汪（在今山东省境内），其后人以邑为姓，即山东汪氏。”清人张澍《姓氏寻源》说：“汪氏之先出鲁成公支子，食采于汪，因以为氏。”安徽《祁门县志·氏族考》“汪氏得姓始于颍川侯，姓姬名汪”。也就是今山东汶上县，春秋时为鲁国中都邑）。其中第四拾四代的越国公汪华，唐太宗貞觀十二年戊戌上书皇上，“著義秦朝，冠冕”。淮安侯汪旭上表：“臣旭上言，臣千載有幸，奉詔品量分別姓氏，臣承黃帝之后元，囂之苗裔”。
由于鲁成王是周王的次公子，汪氏得到朝廷认定的大姓地位。由于封地在平阳潁川。亦称潁川汪氏。潁川汪氏后裔有多支，“潁川以下七派，渡江以後一十三派”。因战乱，派遣等原因，除北方尙存七派外，渡江南下諸多支脉中，数安徽歙县绩溪汪华一支最为兴旺发达。
早在汉朝时期，汪氏三十一世的汪文和，字国辅。作战有功，封龙骧将军，被派往南方作战，被授予会稽令、淮安侯。后到了晋朝，后人三十六世的汪道献，被任命为黟县县令。汪氏进入到了安徽。古名为新安郡，故称为新安汪氏。到了四十世的汪叔平，迁居到了偏僻贫困的徽州绩溪登源里村庄。安居生产，睦邻乡间，生息相传。到了第四十四世汪氏出了汪华，字英发。此人出生贫苦，父母早亡，为人正直，武艺高强。隋末社会混乱，其与弟弟汪铁佛揭竿而起，起义军占领了歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州等六州，自称为吴王。他抓地方治理，很有成效，地方稳定，生产发展，生意兴隆，百姓安居。隋灭唐起，归顺唐朝，被唐太宗赐封为越国公，一品官衔，食邑三千。
汪华，史称吴王、越国公、汪王、汪公大帝。越国公汪华是古徽州的开拓者、奠基者，徽州“太阳神”，是古徽州的人文初祖。其生有九个儿子，家族甚旺。汪氏家族繁衍昌盛，人丁兴旺，子孙分布于皖浙赣许多地方。到了宋代，尤其称盛于黟（今安徽黟县）、歙（今安徽歙县）和江西婺源。宋朝的邓世名说：“今黟、歙之人，十姓九汪，皆华后也”。
汪氏自得姓以来，已近三千多年历史，汪氏家训起源于唐贞观年间，经历代汪氏贤能几经修改，于明万历年间整理修正汪氏家训三十六条，文字并不浩繁，义理并不堑深，强调忠心爱国，读圣贤书，睦邻里等旺族为人之道。汪氏后代人才辈出，群英荟萃，或为朝廷重臣、或为统兵大将、或为文坛精英，有传道授业者，有商贾济世者，有耕读传家者，有航海家，在中华历史上留下了浓墨重彩的一页。
本新谱记载主要的是由西塘公（辛老之子。心园之父）这支在明朝期间、迁徙到杭州、漕泾、张堰路径的这一支的汪氏家族。从家族世系图上反映，他们应是汪华第七个儿子汪爽（法曹公）的后裔。我查阅了大量的资料，没有发现西塘公在杭州的踪迹。“我宗由徽而杭而松”，安徽歙縣汪氏西塘公为首的一支，到杭州武林定居，七代之后，其中有一支迁居华亭（松江）漕泾兴余，又历经十二代之后，有天奇公汪錫礽带儿子到留溪张堰，其为张堰汪氏之祖。据97岁的汪家后裔曹雅英老人讲述，老辈天奇公的三个儿子志毅、志宏、志俐，刚来张堰安居时，生活条件很艰苦，弟兄三人每天背着布匹，走村穿巷叫卖，贩卖洋布起家，通过自己的辛劳和俭朴，慢慢积累钱财，买田，置地，购房，（其中小兄弟还到建农村买地，建造了自己的乡村庄园），然后又开店做生意，教书，行医，建造祠堂、开办义塾，馈赠族人，以致张堰南湖头木行桥至第一楼汪家弄口两边（现新华路）的这一段地块，大都是汪家房产（包括现在的南社纪念馆部分，房管所还是祠堂所在地），有的还到上海工作，在张家花园购买了房产，逐步成为张堰之望族。以致后辈子孙的部分生活来源靠房屋出售、出租的收入。
当年汪氏其辈分取名要安装下列十六字排列：錫志元亨，廣鐘利貞，崇德有本，慎修斯成。
汪氏家族是一个中国历史上的名望大族，长期以来积累了不少的管理、教育，规范族人独特的宗亲理念和办法措施，用族规，家法、家训，要约等方式固定下来，代代相传，使不少的中华传统得到了倡导、继承和传承，对后人有很好的教育意义。如族人要遵纪守法，讲究仁义，崇尚信誉，不贪不腐，敬老爱幼，勤劳节约，重视教育等等，并“創立義莊，置義田，以建宗祠，贍族人，教子弟，各著條規，仁愛周流，恩明義美”，为社会做出表率。
“汪氏家法”（即族规家训）。内容细则，条理清楚。也是我们应该好好研究的课题。“汪氏家法”共有8条，另有附款，对族人不管是大人小孩，男人女人，丫鬟邦工，都逐条规范，要求严格，督守执行，赏罚分明。
一、定品格。不同的人都要先立志。无论是读书，仕进，服贾，务农，须在一心一意，专心向上。“循乎分安”，一定勿隨習俗轉移，勿逞一時意氣。不能有骄傲自豪，“庶大遠乎，浮俗叫囂之習气”。
二、苦操持。在使用、处置钱财上要考虑到今后的生活。计划时要“慎審熟計，量入為出，注重轻重缓急，留余为备”。若有意外猝來之事发生，尤必靜氣凝神，細思處置，酌理准情。具体经济开支使用再作了细析。并规定轻重正余之范畴：“正用：完納賦稅，供給祭祀，婚嫁所需，修脯之禮，家眾衣食，報施儀文。餘用：修葺屋宇，增置器物，收用僕婢，賙恤困窮”。主次明确，按项开支。
三、宜勤慎。勤為治生之本，慎乃保家之道，二者相成不可偏廢，奉為祖訓。勤類，遲眠早起，吃苦耐煩，教訓子弟，稽察家人。勤箴：百為萬事，悉數難終，不要想事事成功，但也不能做庸人。慎箴：勿露寶貴行藏，勿逞語言意氣，勿信譖愬讒言，勿投巧言詐計，時時履薄臨深，處處准情准義。一本謹慎居心，自然腳踏實地。
四、知节俭。节俭是持家旺家之本。節儉二字義有几种看法，一曰安分，一曰惜福，一曰救奢以返樸，一曰省費以養財，在正常的情况下，快意浪费之事不可常有。
五、专责成。分工合作，男位主外，女位主內，耕地當問奴，纺織當問婢，事有專責，不互相推諉，即或人口眾多，人的誠偽勤惰要有稽察。夫人心力有限，以一身料理百務，安能事事周詳，需要大家齐心协力。
子弟專責。讀書，耕種，貿易，習禮儀，習應對，習書算。
婦女專責。主持饭餐，紡織、針線，提供全家人的衣服。
除此总则之外，对各人也有专责分工要求：
奴婢專責：灑掃，炊爨，負重力作，啟閉門戶。
子弟應管：書籍字畫，紙墨毛硯，冊籍契劵。
婦女應管：衣履中綦，銀紙米穀，油鹽柴炭。
奴婢應管：壺瓶碗盞，刀砧杵臼，升鬥箱斛，應用雜物。
六、精書算。銀錢出入事必申请，登記，冊籍，说明原委。查閱无誤，方可取用。
至於田地租息、貿易本利，账目清楚，避免弊出。如因算法有错，也有帳目可稽。或向債人说明。要求账目置暫記，備總登，按年月分條欵，勤對核，清收除。
七、節飲食。朱子家訓日一粥一飯當。
家人：思來處不易，日常飯食，及宴賓酒席，當有節制。
工役：每人每日統歸飯米七合，柴三斤，一粥二飯，腐䔫七文，柴、油、鹽、茶、菜、醬等項十文，每月二葷。不給煙酒。
賬友：每日另加煙酒、葷腥油鹽百文，讀書與師長同膳，貿易與賬友並席，夏天日長，加以小點，賓至設餚，照陳氏家規。
賓客：家来贵客为八簋，常賓以簋為盛，以三簋為率，其熟識至戚往來，一簋雅潔亦足表誠，無多肴，無宰殺也。
八、謹衣服。冠加於首，雖華不靡，不能更隨時尚朝更夕更换衣服。
老年血氣漸衰，冬日要能禦寒就行，青壯年苟免，要忍受点冷冻煎熬，儿童不必加衣衫。
禮有明訓：尤當謹遵其或承祭、見賓、婚嫁、慶賀，具係行禮之地，冠履衣服必須整齊，若非正事，不可服不衷之服，斷不可用綢綾。閨中荊釵、布裙最為得宜鮮服華飾，不得在祭祀婚嫁等场合穿着。
附起寤準則：春秋卯時起身，辰初早粥，午初晝飯，申時夜膳。夏月早一刻寅時起身，冬月晏一刻。辰時起身為度，四時夜膳必以日光為則，夜睡無逾二更。
附修俸工資：讲究信用，召来修理朋友的薪俸、匠役工錢，每月朔日分發清楚。不可糊涂。
處事：人情世態宜知，事物時候宜曉。
用人誠信宜察，任人勞苦宜恤。
区区八条家规家法，条条讲在理上，规规定在实处，文理简要明了，执行有据可查。反映了汪氏的整治家族之法理严谨。在我看来也似乎有些过分的严厉，不符人情，特别在生活节俭上显得吝啬。但仔细想想，哪个一个成功之家，起家发财不是严己，刻苦，节俭，无可厚非。时代不同了，但中华民族中好家风，好家法依然是我们需要继承，发扬光大的，也符合我们现在提倡的社会主义价值观。
抄阅本谱后，汪氏人物、姓名众多，我也只了解二个人，他们是张堰汪氏小房里的弟兄二人。一位是兄长汪夔龙，也应是张堰汪氏之精英。汪夔龙，字利公。1882年出生于张堰镇，1915年考入上海工业专科学校，（上海交通大学的前身），专攻电机专业，毕业后曾在湖北汉阳工厂任电机工程师，后又以第三名的成绩，公费留学美国，进入俄亥俄大学深造，以硕士学位毕业，进入了美国著名的奇异电器公司工作。学习认真，工作勤奋，很有发展前途。可惜在一次车祸中不幸遇难。汪家用水晶铜皮棺材将其遗体运了回来，成了当时张堰镇发生的一件注目的事件。他应该也是张堰地区第一个出洋留学美国的人。还有一位是弟弟，叫汪利器，又名汪若望，是张堰卫生院老中医汪允中的父亲，也是我同学汪崇珏的爷爷，汪氏“经训堂”创始人。1891年出生，毕业于南京政法专科学校（金陵大学前身）。在1929年起，曾经在张堰留溪小学、苏州景海女子师范学校、上海市北中学任教。金山县立中学教导主任、校长。抗战时期因不满日伪教育，弃学从商。抗战后又回到教育战线。先在上海浦东陆行中学教学。后任国民党金山县政府民政科长、张堰区署长之职，1943年又被应聘为张堰浦南中学教导主任一职，一直到解放。
历史还在延伸，时代还在发展，汪氏家族的成员也还生活在现代社会的各领域之中，但汪氏家族的训规，家风，祖辈的教诲，还在他们生活中起着潜移默化的影响。
（由于自抄本家谱已陈旧，破碎，繁体字，草体字，生僻字，文言文字析，文章点断，在电脑打印过程中碰到了不少问题，消耗了不少时间，精力。幸有山塘文史会的陈永辉老师的大力帮助，得以完成，深表谢意。）
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