25位哲学家过中秋节：一部欢乐西方哲学史
文摘
文化
2024-09-17 15:39
浙江
2024年中秋特辑
也太欢乐了啦！ 以上内容来自《哲学100问》西方哲学史核心知识点。接下来，我们来盘点上图涉及的知识点吧。拿出小本本，开始记笔记啦！苏格拉底将德尔菲神庙上的三句神谕的其中一句“认识你自己”当作自己的人生信条，他曾说：我唯一知道的就是我的无知。恩培多克勒提出“四根说”，他把世界的本原归结为四个元素——水、火、土、气。这四个元素按照不同的比例，构成了万事万物。万物因为“四根”的组合而生成，因“四根”的分离而消失。在现象世界的背后还有一个世界——理念的世界。万事万物背后都存在着一个理念的型相（模型）。理念成为事物的本质，事物本身成为理念的一种现象。幸福就是至善。在《尼各马可伦理学》第一卷中，亚里士多德指出：“一切技术、一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。因为人们都有个美好的想法，即宇宙万物都是向善的。”人们的任何实践活动都是有目标的，而这个目标就是至善。1、既然世界上万物的运动均由其他物体推动，因而在一切事物之后必然有一个最终的存在者，它本身是不被推动的，但它却推动其他事物。就好比说，世界上有一个原始的动力，一个终极的动力，这个不动的推动者就是上帝。这第一路证明，就是从经验的受动—推动系列推出上帝是存在的。2、既然世界上每一事物都有一个原因，那么往前回溯必然有一个第一原因，它是自己的原因，又是万物存在的原因。这个第一原因就是上帝。这是从经验的因果系列推出，上帝是存在的。3、既然世界上一切个别的存在物都是偶然的和可能的，它就必须以某种绝对必然的存在者作为最终的根据。这个必然的绝对存在者就是上帝。这是从偶然—必然系列推出上帝存在。4、既然世界上的事物都具有不同程度的完善性，这种有缺陷的完善性必定以最完善的东西为判定标准。这些至善的存在者就是上帝。5、世界上生物的活动都指向一个目的，以求获得最好的结果。所以必定有一个智慧的存在者，为生物制定目的、并且使整个世界具有一种合目的性。这个智慧存在者就是上帝。看重知识的实用性，强调知识对世界的改造作用。四个假象阻碍我们认识世界：种族假象、洞穴假象、市场假象、剧场假象。“我思”指的就是一种思想活动，是脱离了具体思考内容的一种纯粹的思考活动本身。“故”指的是一种必然的关系。“我在”其实就是说精神实体已经脱离了肉体而存在的概念。我们思想着，必然性地得出思想本身的活动是存在的。心灵是一块白板，上面是没有记号的。从先天层面上来说，心灵中是什么都没有的，所有的知识、观念等都是后天的经验 “写”上去的。通过经验的途径，心灵中才会有关于各种知识的观念。通过感性认识我们获得了许多感性表象，这是感性的直观能力导致的我们具有了一种接受经验杂多的能力，而知性呢？就是把接收到的这些感性杂多综合起来，按照一定的规则使得这些感性材料都被统摄其中，从而构造出知识的一种能力。黑格尔的“绝对精神”是一个客观的绝对精神，是世界的本质问题。自然、人类社会和人的精神现象都是“绝对精神”在不同发展阶段的表现形式，所有事物的更替、发展和永恒的生命过程，就是“绝对精神”本身。叔本华提出了两种摆脱人生痛苦的方式：一个是进行艺术的审美活动；另一个是实行彻底的禁欲主义，断绝对世界的迷恋以获得“寂灭中的极乐”和“不可动摇的安宁”。在《悲剧的诞生》中，尼采借用了古希腊神话中的两大神——酒神和日神，来阐述“古希腊悲剧艺术如何诞生”的内在原理。梦艺术家日神阿波罗，静穆而克制，其营造的是一个“梦的世界”；醉艺术家酒神狄奥尼索斯，肆意而张狂，其营造的是一个“醉的世界”。悲剧艺术正是来源于两者的艺术气质。柏格森的生命哲学，可用三句话概括：以生命冲动为基石，以时间为本质，以直觉为方法。柏格森用了一个词“绵延”来形容纯粹时间的特征，同时“绵延”也是“生命的冲动”的本质特征。“金山是否存在\当今法国国王是否是秃子”。在罗素看来，虚拟实物的存在问题、排中律失效问题以及同一律不再普遍适用的问题——这些正是因为自然语言的不完善导致的，因此他要创立一种理想的、逻辑上完善的人工语言，通过符号的逻辑形式解决问题。这就是“摹状词理论”。对所给予的东西是否存在暂不表态，既不承认也不否定，而是将其放在括号里，中止判断。这是进行现象学还原的一个前提条件。在海德格尔这里，“存在”本身的含义应该是“存在者如何存在”的方式，或“存在者如何显现自身”的过程，即 “存在者如何存在着”。存在的过程带有“生成、显现”的意味。“自由”是人存在的本身的结构。“自由”并不是人具有的某种性质或者某个功能，也不是人去选择和追求的结果，人的存在意味着“自由”。你突然对重复的生活模式产生怀疑，你就产生了荒谬感。荒诞的本质就体现在——人和生活的“分离”文化工业以“制作文化产品供大众消费”——这个看似和其他领域一样的工业流程，却可以完成其他工业领域无法完成的任务——实现统治者的统治权力关系的构建。现代文明貌似理性的方式呈现，但实则显露出非理性的本质。可见，现代文明一点也不文明，现代理性丧失了崇高性而变得野蛮霸道。德里达的解构武器，可总结为三个词：延异、播撒和踪迹。“平庸之恶”不是指恶不凶残，而是指再凶残的恶也是空洞无意义的。其产生的根源就在于人的“无思想”性——人丧失了判断力和思考力。科学研究并没有统一的方法可寻，不存在单一的、独断的、不变的教条式的方法。费耶阿本德否认科学方法，也反对一切方法。中秋5折券
69位哲学家 + 350期音频课 + 16大篇章 + 250张逻辑图
主讲人：书杰
华东师范大学哲学硕士，听哲学创始人
科班专业输出
这是一档0基础系统介绍西方哲学简史的课程。没有晦涩术语，以通俗易懂的语言一步一步带你逐渐入门，帮你搭建2500年的哲学体系。250张思维逻辑导图，串联起从古希腊到后现代的哲学脉络，一眼看懂顶流哲学家的思维逻辑。三季课系统阐述69位顶级哲学家：苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、康德、黑格尔、叔本华、尼采、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪、福柯、汉娜·阿伦特、罗尔斯、波普尔等。课程囊括古希腊哲学、中世纪基督教哲学、理性主义、德国古典哲学、非理性主义、分析哲学、现象学、存在主义、社会批判、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学、科学哲学等重要流派。解读哲学著作，探讨话题贴近生活：生命、欲望、恋爱、痛苦、逻辑、语言、孤独、存在、死亡、幸福、正义、身体、文化工业、当代政治等。 书杰讲课非常注重逻辑性，每一个章节基本上都采取“总-分-总”的方式，以层层递进的方式展开脉络的梳理工作：1. 他会先以时代背景哲学家生平为切入点，拉近听众和哲学家的距离；4. 再次从宏观上总结哲学家的观点，配备逻辑图立体回顾。比如书杰讲康德，非常系统。从康德生平切入，讲到康德的终极关怀，然后从宏观上梳理三大批判，让受众有一个总体性的把握；而后从康德面临的问题——“理性与自由”出发，提出解决方案——一个划界问题，而后开始阐述《纯粹理性批判》的内容（先天综合判断、先验感性·知性·理性等），最后讲到康德的实践哲学。这个思路可谓是非常清晰了。对0基础同学来说，听这门课，就可以对晦涩的康德理论有一个大致的了解。这简直就是0基础课程的天花板，再找不出如此逻辑清晰的课程了。因为书杰是从受众出发的，他知道如何带领0基础同学系统入门。不仅仅是康德，还有尼采、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔等大师级超难懂的人物，书杰都做了非常系统、超强逻辑性的编排。 ![]()
书杰，听哲学创始人。华东师范大学哲学硕士，哲学界最美声音。专业哲学科班毕业，专注于大众化哲学启蒙工作，拥有多年哲学线上教学经验。创办哲学音频课《哲学100问》。 已出版《哲学100问》三季图书——《从古希腊到黑格尔》《人，诗意地栖居》和《后现代的刺》，深受大众欢迎和喜爱。
