关于佛性的分类
乐活
2025-01-24 08:01
浙江
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关于佛性大致分为四类：小乘种姓，大乘唯识宗的种姓，中观宗的种姓，某些如来藏宗派的种姓。简单介绍一下。1. 小乘。小乘讲四圣种，但不是我们所说的佛性，我就不说了。2. 大乘唯识宗。弥勒菩萨所著的《庄严大乘经论·种姓品》和它的释，解释得非常清楚。一般来说有“自性住种姓”和“习所成种姓”两部分。但早期的唯识宗不承认一切众生皆有佛性，分为“有种姓”和“无种姓”两种。无种姓的分为“彻底”无种姓和“暂时”无种姓的两种；有种姓的分为声闻种姓、独觉种姓、菩萨种姓、不定种姓，这四类几乎是定格的，也是《经庄严论》和它的释说的，依据的佛经是《楞伽经》，那里关于种姓的区分说得非常清楚。按照他们的说法，观察种姓也比较简单，如果想看的话就在《瑜伽师地论》中。说起菩萨广大行时泪流满面，说独觉法、声闻法时没感觉的人，是菩萨种姓；说十二因缘时泪流满面、很感动，说菩萨法或声闻法时就没什么感觉，那就是独觉种姓；说四圣谛十六行相法时泪流满面、津津乐道，跟他讲菩萨道就没感觉，那叫声闻种姓；讲佛法哭，讲别的也哭，这类的就叫做不定种姓。就如刚才那位同学所说，因为他没有倾向性，所以只能看先碰到谁，先入为主了。这就是四类种姓。在这个意义上来说，他承认有佛性，但不是每个众生有佛性。
3. 中观宗。从中观宗的角度来说这就不成立了，包括如来藏和中观都不承认这个种姓说，他们认为一切众生皆有佛性。这是个争论非常大的问题，破得最彻底的你听说过“因明”吗？那里有个《释量论》，虽然作者法称论师也是唯识宗的，但他尊崇的是随理行唯识宗。关于承认无种姓的概念上，他提出了五个批评或问难，彻底把无种姓之说给否了，解释上就是仁者见仁、智者见智了。比如公元600年左右古代印度的月称菩萨，大概是玄奘大和尚去印度那个时代的一位大德，他这个中观应成的思想，对种姓解释说：一切众生的心，体性是空性的；既然体性是空，那就是因缘所生的；既然是体性皆空、因缘所生，碰到好的因缘可以结好的果子，碰到了坏的因缘可以生坏的果子。正因为如此，任何众生都具有成为佛的潜力或前提条件，这是非常合理的一种解释法，这叫自性住种姓。在习所成种姓的问题上，有的不是没有，而是暂时被遮盖了，不具备种姓，是这样的。4. 如来藏。在如来藏的问题上，很多宗派有不一样的解释。但我们格鲁巴的嘉曹杰大师对如来藏解释时，跟月称菩萨的思想完全相同。关于这个问题，江波老师最近翻译的《究竟一乘宝性论》《宝性论疏》更有发言权，大致上是这些。总而言之，我们都必须承认一切众生皆有佛性，绝不能承认众生本来是佛，那是不可能的。为什么？如果本来是佛，再承认佛堕入生死的话，那就承认了佛还有变为不是佛的时候，这种理路是不可取的。但是说的时候：“你本来是佛呀、多好，你还是可以成佛的”，这样鼓励鼓励人，但不把它当真就可以了。
