作者：和田玉哥
收藏种类五花八门，有藏书画的，藏陶瓷的，也有藏钱币、古家具、石雕件、玉石、砚台、青铜器、西洋钟、紫砂壶等等不一而足，还有收藏文革纪念章的，连文革时的油印传单也有人收藏，各人各爱，均无可厚非。这些不同的爱好缘于各人不同生活经历、文化层次、内涵和修养。其间没有什么孰高孰低的区别，也不应该有谁瞧不起谁的问题。玩古是陶冶情操，增加乐趣，增长知识，广交朋友，传递正能量的乐事。
而眼下的收藏界却鱼龙混杂，乱象丛生，将江湖低俗的帮派之风侵袭其内，特别是水深的古陶瓷界，山头林立，互相攻击，指鹿为马，黑白颠倒，将假的说成真的，将真的一概叱为仿品。
之所以形成古陶界群龙无首的局面，细细归结，主要由以下五种乱象造成:
乱象之一：一切向钱看。把收藏当做投资的唯一手段，根本无心去研究藏品的历史、文化、艺术等价值，只关注该藏品现在值多少钱，明天能卖多少钱？如何尽快将它变现？四处找人，打听出路，为让到手的藏品尽快出手，不择手段，生怕别人抢了自己的财路，无论谁的东西都假想成自己的竞争对手，故不用过目就矢口妄断别人的全是仿品。为给自己的断论找依据，不惜杜撰出连XXX仿自己都清楚，在利益面前，他们没有底线，看重金钱，而且这个钱只跟自己手里的藏品挂钩，其他人手里的不用上眼皆为假货。
乱象之二：树大旗骇人，诳人，骗人。随意取个名字“什么唐宋高古瓷研究、元青花研究等等”总之越响亮越能唬人，反正没人去深究，也没有审批手术，专忽悠那些尚未入门的外行，有了这自封的名头，仿佛自己已经成了“专家”，也飘飘然以专家自居，像江湖游医般四处为他人作鉴定，非法收取鉴定费，将真的断成假的，将假的说成真的，或者干脆一概断成仿品。
因为实在没有眼力，自己也拿不出像样的藏品，贴个“研究”的标签，勾引涉古玩圈不深的初学者，诳那些尚未开眼的企业家，利用他们急于求成的心理，作局将大量假货推销给他们。如果不明就里的人请他去鉴定，只要给钱，仿品可以全断为到代的真品。没有好处，即使从未上门看过，也一概叱为低仿品。很多急于求成的企业家都成了他们的牺牲品，花巨资买了大量赝品。
乱象之三：没有眼力，又没文化，更没像样的藏品。可又整天想着出人头地，不能一夜暴富，就想一夜成名，怎么办？专找大家、名人惹事！谁越有名就越找他麻烦挑他毛病，对他下手，骂得越狠越有人关注，诽谤攻击不要本钱，说你藏品全假，谁也不会去找他验证，骂你眼力不济，显得自己高专家名人一等，反正越将水搅浑自己越可以摸鱼。
乱象之四：守住自己一方小天地的残片残罐，只认可自己小天地里的东西，外面的，不用看，一概为假！他们的观念：几百上千年的东西怎么可能不被损坏？哪儿还有完整器？更不可能有如新面貌，一叶障目不见泰山。
他们想当然地认为“博物馆有的东西民间不可能有！”他们忘却了博物馆的东西最初从哪儿来的事实。博物馆的东西主要来源于两个渠道：一，考古发掘；二，民间征集和捐赠。著名收藏大家孙瀛洲一人就向故宫博物院捐赠了三千多件古陶瓷。他们连这最起码的基本常识也不具备就涉足古陶瓷收藏领域，所以他们收不到精尖稀的东西是自己观念的错误造成的必然。他们又往往怀有吃不到葡萄就说葡萄酸的妒忌心理，凡与自己收藏的东西面貌不同全部说成假货，景德镇新仿。
乱象之五：只认公立博物馆，只认书本上有记载的。凡公立博物馆没有的品种一定是假的，凡书本没有著录过的东西不可能是真的。他们忘了一个不争的事实，是先有物品还是先有博物馆？是先有东西还是先有书本？那些博物馆的东西在博物馆之前它就存在了，同样，在未著书前那些东西已经有了，按这些人的逻辑，博物馆就至此封门了，书也到此不再出新的了。辽阔中华大地，尤其是这二三十年，在大举开发的背景下出来了多少祖先埋藏的宝物，大量的出土宝物是原博物馆没有的，也有无数的东西是书中未著录的。这是不争的事实，再加上从圆明园被抢出去了多少？抗日战争时期又被掳掠去了多少？近一二十年又回流了多少？
古时候，玩收藏的都是文人雅士，以藏会友，以藏聚乐，文人相亲，而绝不像眼下的“文人相轻”，别说古时候，就是在上世纪六七十年代，那些已故的大师之间，相亲之情常令我感动。例如我去陆维钊家求字，老人家每每一边运笔一边说：“你要多让余任天先生写，他才是真正的书家，我是毛笔字。”令我钦佩万分，书法造诣如此高的书法大家却表现出那么的谦虚。有一次我去沙孟海家，正好遇到另一位年轻的书法爱好者在，他心直口快，口无遮拦地说：“沙老，有人说您的字是柳条穿螃蟹。”我在一旁心都提到嗓子眼了，没想到沙老呵呵笑着答道：“嗨，这人描述得好形象，他一定很懂书法。”非但丝毫不生气，还真心实意地夸对方，多么宽广的胸怀。
这些才是真正的大师。当然，我们不能用大师的风范来要求别人。我们只希望搞收藏的人多点雅兴，多点气量，彼此尊重，少些藏界之乱象，还高雅的收藏天地以清纯、光亮。
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