身首异处的神秘碑刻，为何康有为赞不绝口？| 方志江苏

东汉建安十六年（211），孙权把东吴的政治中心由京口（今镇江）迁到秣陵（今南京）。为了昭彰其创建帝王大业的雄心，次年改秣陵为建业，并对建业实施了大规模的规划与营建。建安十七年（212），孙权在建业石头山原楚国金陵邑的基础上修建石头城作为水军基地。石头城，位于长江右岸突出的制高点，此处古与清凉山山脉相连，是清凉山的一部分，西临长江，南控秦淮河入江口，诸葛亮指点此处曾言：“石城虎踞”，称此处非常险要。

石头城周长六里左右，东、南、北三面设门，城内驻屯军队，储存军械、粮食及其他物资。城基用清凉山天然岩石筑成。因清凉山时名石头山，所以该城就命名为石头城。当时，在石头城西南最高处和沿江上下游方向险要之处，建有报警烽火台，以互通军事情报。

今南京城西清凉山西南麓，还存有一段东吴石头城基的天然石壁。因史上曾历多年江水冲刷，砂砾质岩壁凹凸不平，酷似狰狞鬼脸，又名鬼脸城。唐武德八年（625）以降，长江逐渐西移，石头城的军事价值降低。唐代诗人刘禹锡作《石头城》诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”此时的石头城，仅是一座隐约可以听见秦淮河潮声的寂寞空城了。

东吴末帝孙皓（242～284），字元宗，小名彭祖，是孙权的嫡孙。东吴永安七年（264）八月初三，大将军丁奉与丞相濮阳兴采纳大臣万彧等人建议，拥立二十三岁乌程侯孙皓为东吴第四代皇帝。孙皓即位之初，为笼络人心、粉饰太平，也曾颁布优诏安抚百姓，开仓廪以赈济贫乏，出（遣送）宫女以配无妻，俨然有“明主”之德。但孙皓登帝位不久，其“粗暴骄盈”等恶劣本质，都渐渐地暴露出来。

彼时位居楼下都督的何定，“侫媚得宠”，专为威福，东吴上下都为之切齿，而孙皓“昵近小人”，反以为“忠勤”，更为其晋爵列侯，加以旌表。孙皓“忌胜己者”，诛杀贤能。掌管机要的中书令张尚善于辩论，对答敏捷，孙皓自知不如，竟然积以至恨，借在一次宴会上假以“不敬”之罪，将张尚下狱处死。

孙皓更好酒色，除自己好饮酒外，还要求群臣不问能否，一律必饮酒七升，并于酒后责令诸臣互相揭露个人隐私丑事，以作玩笑。孙皓宠姬王氏死后，孙皓“哀念”不已，除葬送奢丽，还数月不理朝政。其后宫嫔妃已经数千，其还要到民间去选择，甚至规定：大臣之女岁岁造册上报，年及十五、六岁经选择未中者才能出嫁。孙皓如此“游戏后宫、眩惑妇女”，已经把东吴弄得“国无一年之储，家无经月之蓄”。

孙皓统治时期刑罚也十分残酷，甚至活剥人皮、凿瞎人眼。将近四年中对辖域内山越族人连连用兵掠夺人口。孙皓倒行逆施终于激起了东吴兵变和农民起义频仍不息，凡此种种，昭示彼时东吴政权国祚将尽、行将颠覆。孙皓为了苟延残喘，竟然玩起了“天示神诏”的愚民把戏。

“天发神谶碑”来历，颇为“神奇”。东吴天册二年（276），有人挖地，得一块长一尺、宽三分的白银，上面刻有年、月。又有人在吴郡临平湖边，得一石函，函内有一块青白色石头，长四寸，宽二寸，刻有“吴主作（做）皇帝”字样。于是孙皓据此遂改年号为“天玺”，并立石碑以载此事及孙权、孙亮、孙休、孙皓四代吴主功德，这就是“天发神谶碑”最初的由来。

天发神谶碑（局部）

“天发神谶碑”碑文刻有“上天帝言，天下步余明，帝曰大吴一统万方。”孙皓据之大肆宣扬，这是天降神谶，是上天册封孙氏一脉永做皇帝。唐代许嵩所纂《建康实录》也载：“县南三十里，西接牛头山、丹阳云岩，东路有大碣石，长二丈，折为三断，此纪功之碑也……可辨者二百余字，漫灭者五十余字。一说该碑在东晋时已折为三段，后人俗称之为“三段碑”。

清代两江总督端方，于历代金石碑刻心追手摹，其人书法也颇有造诣，因之命人按宋代（一说自藏明代）拓本复刻“天发神谶碑”，并亲作题记详载其事。

其文曰：“吴天发神谶碑，旧在江宁县学尊经阁，嘉庆十年乙丑，校官毛藻命匠刷印王氏《玉海》不慎于火，并石烬焉。阮文达公曾摹刻两本，分置扬州、杭州两府学，而江宁顾阙如也。岁丙午（1906），余奉命再都两江，即思补刻，以未得良工而止。丁未（1907）冬，桐城张祖翼来金陵，为余言其门人同里姚京受善刻石，因属（嘱）为摹泐（描摹勾勒），凡六阅月而蒇事（完成），度之督署西园。二千年古物顿复旧观，雪夜评碑，与原石不啻（无异）。虎贲中郎之似，文达有知，当掀髯许为知己。宣统建元，岁次己酉月正元日，浭阳端方题记。”

端方

端方题记溯及天发神谶碑原来的存放地点、复制此碑的缘由、镌刻工匠姓名、此碑复制开始、完工的时间，端方题记言及复刻碑完工后曾细致观赏，思忖并考虑其安放地点“度之督署西园”，新镌仿碑端方评价其与原碑无异，兴之所至竟然“雪夜评碑”，欣赏之状溢于言表。

端方题记

复刻而成的“天发神谶碑”基本保存完好。特殊时期，原嵌于总统府（前两江总督衙门）煦园夕佳楼下龙墙之中的石碑，因被石灰覆盖保护才侥幸免于毁坏。存世的两块清碑底色黝黑，字迹清晰，手笔细腻，刀法老到。摹刻此碑者为清代书画名家姚京受。姚京受，字巨农，安徽同成人，精于书画篆刻，宋人拓天发神谶碑原碑碑文均经其人摹泐，重新镌成两块仿碑。

中国近代史遗址博物馆煦园内仿刻的《天发神谶碑》 (王聿诚 摄)

至于“三段碑”的分段有几种说法。《善本碑帖录》所记：碑石上段21行，一行5字，“诏遣”一行6字，“大吴”一行7字，中段落17行，每行7字，下段存10行，每行3、2、1字不等。另外还有一说：首段20行，次段15行，末段29行，共存213字。上段石碑后刻宋代胡宗师题跋，又刻有宋代崇宁元年（1102）石豫安正题字，还刻有明代嘉靖年间耿定向跋等。

“三段碑”拓文局部（2）

保存于今址长江路总统府煦园内的两段天发神谶碑复刻碑石，尺寸均为长、宽分别为180厘米、80厘米，一块碑文18行、另一块16行，但有两行已漫漶不清。天发神谶碑碑文原拓本稀少，存世者多为翻刻本。故宫博物院藏有宋拓本（即原碑碑文拓本）。

尽管天发神谶碑内容荒诞不经，但其书法艺术却颇具特色，康有为曾评价其“奇伟惊世”“笔力伟冠古今”。清代孙星衍等《寰宇访碑录·吴》书载：“纪功碑，篆书，天玺元年（276）八月，俗称三段碑。”《江宁县志·金陵金石考》载：“吴后主纪功三段石碑，一名《天发神谶碑》，又曰《天玺华覈文皇象书》。非篆非隶，最为奇古。在府学尊经阁下。”亦名“三段石”。清代叶奕苞《金石录补续跋·吴天玺元年纪功碑》书载：“此吴岩山纪功德石，在江宁府天禧（寺）门外，俗名三段石。”

就在孙皓“荒淫骄奢”，不修德政又多忌讳、伪托天命的时候，西晋政权司马氏已亡蜀，更进一步谋划了灭吴的军事部署。司马氏集团命贾充为前线大都督，除派司马伷、王浑等大将分别进攻建业外围的六合、当涂、武昌等地外，还令王浚等从长江上游四川顺流而下，沿长江全线发起对东吴进击。

东吴将士一触即溃，节节败退，至天纪四年（280）春，孙皓唯有选择依靠长江天险，在江碛要害处企图以铁链横断江航，又造丈余铁锥暗置江中，以阻拦晋军战船。晋军水师対之以方百余步的大筏以取铁锥，又灌以麻油，将长十余丈火炬置于船前，烧断铁链。经过激战，东吴的铁链铁索防线被突破。是年农历三月，晋军兵临建康石头城下。

孙皓走投无路，被围困在石头城内，内无粮草外无救兵，众叛亲离，无力抵抗。这时他才认识到：“天匪（非）亡吴，孤所招也”。最后只能让人把自己捆绑起来，用车子载着棺材向晋军投降（“备亡国之礼，面缚舆榇”）。司马炎封其为归命侯。泰康五年（284），孙皓在洛阳去世，时年42岁。

五百多年后，唐代长庆四年（824），诗人刘禹锡由夔州（今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽省和县）刺史，在沿江东下赴任途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了《七绝·西塞山怀古》感叹东吴历史之兴亡。其诗曰：

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁索沉江底，一片降幡出石头。

再一次溯及孙皓亡吴的这段历史。著名的军事要地西塞山，位于湖北省黄石城区东部长江南岸。在其桃花洞右侧的矶头上，至今还留有一处铁桩，高8.2米、宽3米、厚1米，铁桩中间有槽，旁边还有一锲。据传是吴主孙皓铁锁横江以阻晋军水师顺江流东下的遗迹。

桃花古洞（图源：西塞山景区公众号）