承家多旧德，继代有清风，之于古人，中堂是一个家族文化的传承地，用来告诫子孙后代，既要能吃苦耐劳，不拘小节，更要刻苦学文，积极创业。
延承至今，对当代人来说，中堂是一处颇受敬畏的建筑空间，安放着君子之气，寄存着中华传统文化，今日，我们论中堂。
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中 堂 之 源
HONG QIAO HONG
中堂是一个元代沿称。明清时成为对内阁大学士的称呼。明代大学士其办公处在内阁，中书居东西两房，大学士居中，故称中堂。
发展到后来，中堂变成了厅堂中地位最为尊贵的位置。在传统的家具布局中，厅堂布局最为讲究，最为严格。
依照传统习惯，扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序，无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座，这叫坐有坐“相”。这个相，既是形式，又是内涵。
中堂的功能一般分为会客、行礼仪和佛堂三类。有别于书房的私密和封闭，堂屋是主人会客，家族行礼仪的重要且唯一的场所，会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系，这种关系严谨地传达着“孝悌忠义”的伦理观。
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中
堂 布 局
HONG QIAO HONG
在传统的家具布局中，厅堂布局最为讲究，最为严格，它是体现家庭精神境界和生活品位的焦点。
中堂是最能体现中式对称美学的一个空间，以中轴线为划分，由一张长条案、一张八仙桌和两张扶手椅或太师椅构成，这是极简的“四件套”；有的还会在旁边加上两张花架，组成“六件套”。两侧对称成堂摆放两组椅子，包括四张扶手椅、两张几子，这是非常标准的厅堂家具的摆设。
而不同的阶级、环境，中堂也会有不一样的家具组合。
皇宫中堂庄严弘大，布局严格，必须以宝座为永恒的中心，对称布局。家具风格繁复华丽，整体盛大隆重，彰显权利与地位。
商贾家中的中堂以富丽堂皇为主要风格。圈椅造型柔美，与富贵的厅堂纹饰相得益彰。也会用一些贵重摆件表现财力。
文人中堂则显简约清秀。官帽椅及灯挂椅都为造型朴素、秀丽的家具，适合文人儒士。桌椅背后常有字画，体现文人志趣与品位。
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中堂，无论过去现在永不过时的厅堂艺术。四平八稳，中规中矩的对称布局，庄重而威严，中堂不仅仅是会客之地，更承载着中国传统文化的重要“礼器”。
承家多旧德，继代有清风，之于古人，中堂是一个家族文化的传承地，用来告诫子孙后代，既要能吃苦耐劳，不拘小节，更要刻苦学文，积极创业。
延承至今，对当代人来说，中堂是一处颇受敬畏的建筑空间，安放着君子之气，寄存着中华传统文化，今日，我们论中堂。
中堂是一个元代沿称。明清时成为对内阁大学士的称呼。明代大学士其办公处在内阁，中书居东西两房，大学士居中，故称中堂。
发展到后来，中堂变成了厅堂中地位最为尊贵的位置。在传统的家具布局中，厅堂布局最为讲究，最为严格。
依照传统习惯，扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序，无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座，这叫坐有坐“相”。这个相，既是形式，又是内涵。
中堂的功能一般分为会客、行礼仪和佛堂三类。有别于书房的私密和封闭，堂屋是主人会客，家族行礼仪的重要且唯一的场所，会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系，这种关系严谨地传达着“孝悌忠义”的伦理观。
在传统的家具布局中，厅堂布局最为讲究，最为严格，它是体现家庭精神境界和生活品位的焦点。
中堂是最能体现中式对称美学的一个空间，以中轴线为划分，由一张长条案、一张八仙桌和两张扶手椅或太师椅构成，这是极简的“四件套”；有的还会在旁边加上两张花架，组成“六件套”。两侧对称成堂摆放两组椅子，包括四张扶手椅、两张几子，这是非常标准的厅堂家具的摆设。
而不同的阶级、环境，中堂也会有不一样的家具组合。
皇宫中堂庄严弘大，布局严格，必须以宝座为永恒的中心，对称布局。家具风格繁复华丽，整体盛大隆重，彰显权利与地位。
商贾家中的中堂以富丽堂皇为主要风格。圈椅造型柔美，与富贵的厅堂纹饰相得益彰。也会用一些贵重摆件表现财力。
文人中堂则显简约清秀。官帽椅及灯挂椅都为造型朴素、秀丽的家具，适合文人儒士。桌椅背后常有字画，体现文人志趣与品位。
中堂，无论过去现在永不过时的厅堂艺术。四平八稳，中规中矩的对称布局，庄重而威严，中堂不仅仅是会客之地，更承载着中国传统文化的重要“礼器”。
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