形理之争，从唐朝末年就开始了，公说公有理婆说婆有理，纷纷扰扰千余年，谁是谁非，没有一个明确的定论。理气家谈“二十四山、三十六穴、四十八局、七十二龙、六十四卦、二百四十分金、三百八十四爻”，认为穴位均有三元九运，并从罗盘消砂纳水，强调地师操作，认为人定胜天！并以方位论吉凶。言：“分针差一线，富贵不相见！”又言“乾山乾向水流乾，乾峰出状元，坤山坤向水流坤，富贵永无休。午山午向午来堂，大将值边疆，坎山坎向水流坎，坎峰出都谏！艮山艮向水流艮，艮峰出宰相！震山震向水流震，震峰出都镇！巽山巽向水流巽，巽峰出秀俊！离山离向水流离，离峰拜丹墀！坤山坤向水流坤，坤峰出三公！兑山兑向水流兑，兑峰出富贵！”再言“文笔宜居巽辛，为天乙太乙，当出大魁。若在坤申，则为讼笔，主出讼师。天马宜居乾离，为不易之正马，定皆公侯。若在东方，则为木马，主出木匠。印星不宜居坎离，非瞽目则堕胎。游鱼不宜居丑艮，非打网则僧道。”又言“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走”……等等等等，不一而足。故而，一个使人目瞪口呆的现象出现了，小小的罗盘，已然包罗万象，几乎囊括了我国所有的玄学概念，所列层次已多达三十六层，甚至五十二层！让后学者头晕脑胀，不知所从，只能感叹泱泱神州玄学的博大精深！而杨公及其直系一脉形势派传人，只谈五星九星，强调穴本天生地长，自然造化必合天机，一切都是自然而然的，非人为可以想当然的去随意裁剪的，言：“问师卦例是如何，穿凿功夫巧作为，若是真龙并真穴，自然造化合天机。” 又言：“既明倒杖之法，方知卦例之非”。再言“个字三叉寻坐向，生成不用使罗经。”或言“何用天星何用卦，水金定穴此言差，禄马贵人催官说，到头终是败人家。宗庙卦书何足用，阴阳剪水是虚花，千般卦例不须看，九星不必指头加。”又言“形势若吉方位凶，终是不贫穷。形势若凶方位吉，决定破家室。”并言：“教他看山不识山，常把罗经颠倒安，妄谈天星指卦例，十个地术九不堪。” 更爆出惊天语言：“……罗盘必一怪物，而用罗盘者必一憨人矣！山灵有知，自当为之耻笑。”……等等等等，不一而足。此坟，葬于2003年，改向于2011年。该坟墓主有儿子一个，孙子二人。易友们请自行判断那一个向才是合理的向。
1、二个大相径庭的朝向，一个是形派的定向，巽山乾向正针，正对案山外一个圆圆的官印。另外一向，是某理气派定向，巳山亥兼丙壬1.5度，朝向水口山右边。
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二、穴星
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三、白虎方：
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四、青龙方：
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五、卫星图：
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扩展阅读：
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九曲者，屈曲之玄也，亦名御街水。《经》云“直号天心曲御街。”此水极吉，主大富贵。卜氏云：“九曲入明堂，当朝宰相。”“一岁九迁，定是水流九曲。”
《葬经》云“得水为上”。杨公云“未看山，先看水。”又云“凡有眞龙与眞穴，必有潮源水合聚。”又云“山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。”廖氏云“眞龙落处众水聚。”又云“穴若正时水便聚，不正迢迢去。”又云“穴居隐怪却难扦，细把水来辨。”皆谓眞穴必然诸水会聚，或绕抱，或潮入。有此水势，穴必在焉。故曰“不知水，不足以言穴。知水之所趍，则知穴之所止。”是以登山点穴，须看水势。如水势聚于左堂，或水城弓抱左边，则知穴居左。若水势聚归右堂，或水城弓抱右边，则知穴居右。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圆抱有情，则知穴居中。若潮源远，则明堂寛，穴宜高；或元辰长，局势顺，则穴宜低。此皆水势定穴之大法也。
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出口者，水既到堂，必有去处，谓之出口。水之出口，欲其弯环屈曲，迂回深聚。《葬书》云“其去无流”，又云“顾我欲留”为妙。若直而急，浅而峻则凶矣。大抵宜罗星、游鱼、北辰、华表、捍门关阑重迭之砂，则其出自美也。若水直去荡然者，决无眞气内聚也。
