逆水来朝，三峰为什么不朝中？
文摘
2024-11-23 07:03
重庆
袁守定所著的《地舆啖蔗录》中有这样一段“以形峦立向”的记录：“一峰则对其尖，丛峦秀则等分其坳。两山则向其空际，三山则向此中间峰”。徐氏二位先师所著《地理人子须知》论朝山乱杂中有“三峰对中，两峰对空”的吴公口诀。所以在民间也一直留传着：“一峰对峰，二峰对空，三峰对中”的立向名言。《葬书》云：“若怀万宝而宴息，若具万赡而洁齐。”又云：“若宝而有也。”《黑囊经》云：“前砂欲其堆了堆。”《雪心赋》有“三千粉黛”、“八百胭花”之说，是皆言前砂以重迭为贵。诚如所论，不几于太乱杂乎？夫前朝之砂固贵其重重迭迭，献奇列秀。然峰峦太多，乱杂混浊，可以向此，可以向彼，则情意不专，乌得为吉？吴公云：“三峰对中，两峰对空。”其慎重如此。如乐平县徐附马祖地，前峙双峰。先是，一明师同其徒见之曰：“此地当出国婚之贵。”其徒遂为徐氏私下之，不识向空，而偏向一峰。师复过之，讶曰：“误矣！”乃索其课，题曰：“好对空兮却对峰，他年莫地道无功。为官必定因妻贵，意正浓时却中风。”后徐氏果两尚公主，骄横不检，廷臣劾之取首级。可见两峰尚有对空之不可误，况峰峦之乱杂者乎？故龙虎山张眞人阳基，前对琵琶山，旧名枪刀山，虽耸拔森立，如锯齿排列，然以太多而不得为文笔，乃符笔矣。其富贵自两汉相传至今，悠久不替，乃其龙穴之美，非前砂之所能主也。虽然，却又不可拘执。若前峰环列，献奇逞秀，又多为大贵龙穴之应。只要中间有一二峰特异，取为正对，如金鸡县状元吴伯宗公阳基在新田者，前朝七十二峰，果出七十二人科第。然七十二峰岂非多乎？只是中有双峰特异，以为正对（吴氏兄弟俱登一甲）。又兰溪县范氏祖地，前对九峰，有九子登科之贵，是其应也。故凡峰峦混杂者，必须中有一二峰挺然独异，天然朝拱，不待推择。而余山排列，皆面面有情，拥从左右，乃至贵之格也，又不可以乱杂论。惟欲其去穴稍远为吉。盖众峰罗列，若太近穴，终觉乱浊。稍远则自然清奇秀丽。何也？秀峰虽秀，近而视之亦丑；丑峰虽丑，远而视之亦秀，故尔。大抵朝山虽欲其列秀献奇，又不可徒贪其秀，致有失穴之患。故曰：“坐下若无眞气脉，面前空有万重山。”又曰：“坐下无龙，朝对成空。”尤当致察于龙穴，而不可徒以朝秀为爱耳。予尝谓世人都只爱尖峰，不知地理重眞龙。龙若不眞穴不的，朝堪图画总成空。盖亦崇本抑末之意……今天分享这案例，乃是生龙口结穴，因为是处女地，故只发前朝、青龙、白虎图片，而不发卫星图、穴星图及穴位图，让此地保留一点神秘的面纱，静等它的有缘人吧。此地前朝乃是三峰，形如华盖，但为什么立向不朝向中峰呢？
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白虎方峰峦比较秀美，后段金水星起伏不断，到白虎末端起一峰，似旗似贵人。看起来赏心悦目。
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青龙方的峰峦比较臃肿而略显破碎。第一重青龙，现骨露筋，不太美观。第二重青龙很高（乃是此区域的最高峰），成水星状，略显富态。
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一条小河弯弯曲曲从白虎前方而来，经过明堂后向青龙后方而去。前方有一低砂做案山，似峨眉非峨眉，乃是一库。朝山起三峰，形如华盖。按照形峦的立向法则：“一峰对峰，二峰对空，三峰对中”。此地应该朝向华盖中峰。但倘若真朝向了中峰，却犯了贪峰失向的毛病。个中原因，朋友们自行思考，此文不多做解释。朝怀者，当面对朝也。此水易发，主朝贫暮富。予尝谓“逆砂一尺可致富，朝水一杓能救贫。”然朝水不但发财而已，且能致贵。杨公云：“大水洋洋对面朝，列土更分茅。”青乌云：“大水洋朝，无上之贵。
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朝水者，穴前特来之水也。此水至吉。盖风水之法，得水为上。穴既当朝，则得水矣。卜氏云：“求吾所大欲，无非逆水之龙。”予谓逆水龙固美，不若当朝之穴为尤美也。爰逆水多是枝龙，岂如干龙，两水夹送，至将结作处，却翻身数节，逆当朝水结穴，力量极大。此所以不贵逆水之龙，而贵逆水之穴矣。但水固以特来当面朝穴为吉，若或直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来朝之水，又须屈折弯曲、悠扬深缓，方为合法。不可概以特朝为吉也。《葬书》既以得水为上，而陶公又谓“当面朝入，子息贫寒”，何也？正谓其冲射湍激，反带凶煞，故尔。《雪心赋》云：“交鎻织结，四吉当求。”又云：“九曲入明堂，当朝宰相。”此则以其屈曲有情，水法之至吉者也。大抵朝水一勺能救贫，洋洋当面朝，当代出官僚。若欲催官催富，必得朝水之地，可取验也。
