甘肃省诗歌创作研究会开辟学术嘤鸣栏目，旨在引领陇上诗歌理论研究探讨风气，主要发表广大会员和诗友们撰写的有关诗歌方面的理论文章，包括诗词作品集的序跋，对某诗人或某作品集的评论文章，对诗歌音韵、格律方面的研究探讨等等，让大家在交流、探讨中争鸣、碰撞，为陇上诗歌理论研究探讨增添活力和生气，欢迎大家赐稿。
本期推出仇金选先生《 唐人诗歌中的“桥”》一文，今刊发以飨读者。
责任编辑：徐维强
作者简介：仇金选，男，汉族，籍贯甘肃省灵台县，毕业于兰州大学中文系，供职于省直部门。业余爱好古诗词、楹联，甘肃省诗歌创作研究会理事，中华诗词学会会员，甘肃省诗词学会会员，甘肃省楹联学会名誉理事。
唐人诗歌中的“桥”
仇金选
桥，《现代汉语词典》的解释是“架在水面上或空中以便行人、车辆等通行的建筑物。”隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，经济繁荣，物流畅通，这一时期的桥梁建造技术和工艺达到了新的高度，其中赵州桥、天津桥、灞桥等都是中国古代桥梁的杰出代表。千姿百态的名桥佳构，与自然山水互相映衬，其美好的形象也引得文人骚客流连吟咏。我粗略统计了一下，唐人诗作中直接以桥为题的有上百首，如果加上诗歌中包含“桥”的形象的诗作，更有上千首之多。这些诗作者中，既有开启贞观之治的唐太宗李世民，也有创造开元盛世的唐玄宗李隆基，更多的是唐代著名诗人如白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李商隐以及其他一些诗名较小的作者，共同为我们描绘了绚丽多姿而富有诗情画意的唐代“百桥图”。
为了便于分析，我们对上百首诗题中含“桥”的诗作可分为三类，第一类是以桥为吟咏对象，直接铺陈其事，可以称作“咏桥诗”；第二类诗题中虽然也含“桥”，但在整首诗中“桥”是一个背景或者意象，其中“桥”的形象并不是诗人有意塑造完成的，而是在抒情或叙事中自然展现的，可以称作“借桥抒情诗”。第三类，主要是以桥为对象吊古抒怀，可以称作“借桥咏史诗”。
具体来分析，直接咏桥的第一类诗作虽然数量并不算多，但由于其将桥作为直接吟咏对象来摹姿绘形，铺陈其事，所以其对“桥”的外形特征、位置特点以及功能作用描写的比较全面细致，如李世民的《赋得浮桥》“岸曲非千里，桥斜异七星。暂低逢辇度，还高值浪惊。水摇文鹢动，缆转锦花萦。远近随轮影，轻重应人行。”一般认为，唐代的诗歌中“赋得体”很多是科举考试时的“诗题”，李世民的这首《赋得浮桥》当然不是应试之作，而是借助这种诗体描述浮桥的形状、动态和特点，尽管作品的诗情画意弱了一点，但对于我们了解隋末唐初的浮桥还是具有一定作用。再看初唐诗人李峤的《桥》“乌鹊填应满，黄公去不归。势疑虹始见，形似雁初飞。妙应七星制，高分半月辉。秦王空构石，仙岛远难依。”同样是咏桥，既有用典背后的神奇想象，又有形象细致的审美关照，全诗更显出一种灵动感。而司空曙的《板桥》则含蓄生动地描绘了一幅优美入画的“板桥图”：“横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。”类似的还有韦应物的《题石桥》、钱起的《板桥》、张文琮的《赋桥》、岑参的《万里桥》等，都是直接写桥的代表。这类咏桥诗作中，唐末诗人隐峦的《浮桥》和五代诗人陶谷的《石桥》值得关注。因为相比初唐和中唐咏桥诗作，他俩笔下的“桥”让人觉得更有力度和气势，把古桥飞架的雄姿表达得更加充分有力。如《浮桥》“横压惊波防没溺，当初元创是军机。行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。”全诗从“横压惊波”写起，直到三、四句，让人真有身临其境之感，洋溢着超越自然而获得自由的快意，绝无唐末诗歌的衰落气息。再看这首《石桥》“重重翠幛耸云端，玉殿金楼缥缈间。圣境不容凡俗到，故将飞瀑隔尘寰。”从“重重翠幛耸云端”到“玉殿金楼缥缈间”的起承，最后两句“圣境不容凡俗到，故将飞瀑隔尘寰”的转合，将石桥横空出世的形象展示的淋漓尽致，充分表达了对人自身创造力的赞叹。从某种程度讲，晚唐的咏桥诗高妙于初唐，这可能是诗歌发展规律的一种呈现。
相对于直接咏桥的诗作，主要把桥作为意象或背景来写景、抒情和叙事的这类唐诗数量更多，也产生了一批名篇佳作，其中最著名或者说流传最广的如张继的《枫桥夜泊》、孟郊的《洛桥晚望》、元稹的《智度师二首其二》、李商隐的《板桥晓别》、诗僧皎然的《冬日梅溪送裴方舟宣州》、刘禹锡的《杨柳枝》等。我以为，这类诗作虽然主要是写桥抒情，借桥达意，但其艺术表现力和感染力反而超过直接咏桥的诗作，体现出了诗歌独有的魅力，往往流传更广，影响也更大，是诗歌自身创作和传播规律的反映。如家喻户晓的《枫桥夜泊》除了诗本身创造的美轮美奂的意境，还有至今各人不同的解读，连带着让“枫桥”甚至名扬东瀛。孟郊的《洛桥晚望》属于唐诗中常见的“登桥晚望”之作，“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。”一、二两句开门见山，描写洛桥冬晚的萧瑟场景，第三句接续营造氛围，直到第四句石破天惊，一幅画面感极强的美景突然呈现在读者面前，让人难以忘怀。与此相似的还有姚合的《过天津桥晴望》、李频的《东渭桥晚眺》等，都是以桥的视角来写景抒情的佳作。广为流传的刘禹锡的《杨柳枝》“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”，虽然与白居易的《板桥路》从内容到语言都比较相似，但借助对《杨柳枝》这种具有浓郁民歌特点的诗歌体裁形式的创新，其诗情诗意更直达心灵，动人心魄。唐诗中这类以桥作为送别场景的还有不少，如李商隐的《板桥晓别》、刘禹锡的《请告东归发灞桥却寄诸僚友》、柳淡的《河阳桥送别》等。这类诗作中雍陶的《题情尽桥》尤其别有情趣：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。”诗人针对有人提出送客到此桥即止，谓之“情尽桥”的说法甚是不满，以辩驳甚至赌气的方式，要把“情尽桥”改为“折柳桥”，让人们到此桥分别后不但“情未尽”，而且离恨要似千万条柳丝缠绕难以割断。传说是黄巢的《自题像》，其实应该是后人模仿元稹的《智度师二首其二》“三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。”的伪作。元诗并未直接写桥，但这句“天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。”，以桥为背景，写尽了智度禅师的落寞感，极易让人想到清代诗人黄仲则的名句“悄立市桥人不识，一星如月看多时。”在这两首相距近千年的诗作里，“桥”同样成为抒写孤独的背景，观察人生心灵的窗口，这也是诗歌意象独特的魅力和意义所在：“桥”本来是人们交流的载体和通道，但有时反而是孤独和隔膜的象征，正是在这种巨大的反差中我们读懂了诗人精神深处无尽的孤独感。
除了前述的两类写桥的诗作，第三类借桥吊古抒怀的唐诗相对较少，著名的如刘禹锡的《乌衣巷》、杜牧的《寄扬州韩绰判官》等，可以说家喻户晓，就不再具体分析了。其中，这类诗作比较有代表性的是晚唐以写咏史诗而出名的胡曾，其这一组以桥为对象的“咏史诗”，包括《圯桥》《 豫让桥》《钜桥》《濡须桥》等。如《豫让桥》借桥讲的是春秋时期豫让刺杀赵襄子的故事：“豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁有当时国士心。”作者从豫让大义凛然、以死报主的故事，感慨后人再难有那样一片忠心！在咏史者笔下，这些古桥作为一种历史遗迹，其兴废变迁都成为人世繁华不再的象征，诗作更多流露出的是诗人对古今兴衰的无限感慨，读之别有意味。
最后，简单概括总结一下，唐人诗歌中以“咏物体”写桥的诗，展现了唐代高超的桥梁建造工艺，留下了古桥美妙的风采；对于借桥吊古抒怀的诗来说，古桥成为历史兴衰的见证，也是诗人怀古追思的寄托。最值得体味再三的是，对于那些借桥抒情的诗来说，桥或者是文人骚客离乡别友的出发地，或者是举子落第归来的停泊点，抑或是豪杰落寞人生的背影图，这些诗作既是他们行迹的记录，也是心灵的透视，诗与桥在其精神深处达到了充分的交融，反映了唐代交通与诗歌结合所达到的历史高度，是今人阅读欣赏写桥的唐诗时最可回味之处。
（图片均来自网络）
甘肃省诗歌创作研究会
2024第37期（总第257期）
审稿｜廖海洋 马宝明
责任编辑｜徐维强
本期编辑 | 朱泓瑾
