奚仁德：愿载讴歌青史中——毛泽东诗词与中国社会主义建设

【摘要】愿载讴歌青史中。毛泽东在他的诗词中，接连用四首诗词热情讴歌了中国社会主义建设的伟大成就。这四首诗词分别是《水调歌头•游泳》《七律二首•送瘟神》《七律•到韶山》。这四首诗词集中写于1956年至1959年。而这几年，正是中国社会主义建设的高潮时期。《游泳》通过描绘社会主义建设的“宏图”，展示了社会主义建设事业不断发展的灿烂前景。《送瘟神》描绘了中国社会主义建设的战斗风貌，形象地说明了送瘟神的伟大力量的源泉。《到韶山》高度赞扬了中国人民“敢教日月换新天”的革命精神，生动地描绘了中国社会主义建设的一片丰收图景。

　　毛泽东生前亲自审阅，公开发表的诗词，共有39首。其中，新中国成立之前写的22首，新中国成立之后写的17首。这17首中，写中国社会主义建设内容的，至少有8首，占了17首中的一半。这8首分别是：《水调歌头•游泳》《七律二首•送瘟神》《七律•到韶山》《七绝•为女民兵题照》《七律•答友人》《满江红•和郭沫若同志》《水调歌头•重上井冈山》。其中，直接写，集中写，重点写中国社会主义建设内容的有《水调歌头•游泳》《七律二首•送瘟神》《七律•到韶山》《水调歌头•重上井冈山》。

　　一

　　在中国社会主义建设取得节节胜利的1956年的夏天，毛泽东巡视南方，从长沙来到武汉。6月1日、2日、4日，连续3次横渡长江，并写下了《水调歌头•游泳》这首词。

　　1956年，毛泽东将《水调歌头•游泳》和《浪淘沙•北戴河》抄赠给黄炎培先生。1957年1月，《工人日报》发表了毛泽东给黄炎培先生的信和两首词的手书。《水调歌头•游泳》手书时，题为《水调歌头•长江》。同月，在《诗刊》发表时，改题为《水调歌头•游泳》。

　　《水调歌头•游泳》是一首革命现实主义和革命浪漫主义相结合的壮丽诗篇。

　　上片以点化古代歌谣开篇，从“饮水”“食鱼”的生活细节着墨，娓娓道来，暗切词题。继而描绘横渡长江的壮举，抒发迎着风浪前进的豪情，气势磅礴。接着借用孔子的话，淋漓尽致地抒发了“宽余”的情怀，又包含着深刻的哲理，语意含蓄幽默，促人深思。

　　下片开头，以明快秀丽的笔调描绘江上风光，点明畅游地点，并由眼前正在兴建的大桥，联想到规划中的三峡水库。行文如高山流水，顺势而下，音节响亮，高唱入云。赞美之情，溢于言表。一幅幅“宏图”越展越美，奇景胜境，如联珠缀玉。最后，以神女惊叹“世界殊”收束。不仅给全词增添了绚丽的神话色彩，而且把对“宏图”的赞美推向高潮，从而热情地展望了社会主义建设的壮丽前景。

　　毛泽东以畅游长江为经纬，从游泳写到“宏图”，从现实写到理想，把现实生活与神话传说，斗争精神和革命理想炼铸成一个艺术整体。

　　才饮长沙水，又食武昌鱼。

　　开头两句，翻用旧歌谣，组成流水对，选取具有地方特色的“长沙水”“武昌鱼”，亲切生动，富有诗意。既巧妙地点明了行踪，又扣住词题“游泳”，也是赞美祖国处处富饶美丽。一“才”一“又”，表示时间的紧接，有着轻快、欢畅的风致，表达了“只争朝夕”的革命精神。

　　万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲天信步，今日得宽余。

　　“万里长江横渡”，一语点题。由此把所见所感都纳入畅游长江的过程中，为全词内容的表达，创造了特定的环境。

　　万里长江，水急浪高。毛泽东挥臂击水，破浪前进。此时，辽阔天空，一碧无际，江汉平原，广延四野，境界极其阔大。“万里长江横渡”，显示了横渡者征服长江天险的伟大气魄。“极目楚天舒”，表现了毛泽东的作为无产阶级革命家的广阔胸襟，极高的眼光，极远的眼界。

　　毛泽东十分重视和爱好游泳。他自己从1956年至1966年十年的时间里，在武汉畅游长江多达18次。他总是鼓励人们到江河湖海里去游泳，锻炼身体，锻炼意志。在浩瀚的天险长江里，毛泽东时而仰泳，时而侧游。有时双手交叉胸前，有时又枕于脑后，毫不紧张，毫不费力，任它风吹浪打，从容不迫，泰然自若，感到比在庭院散步更舒畅。“宽余”之感，喜悦之情，不是从“闲庭信步”中得来，而是从“万里长江横渡”“不管风吹浪打”中得来。这种敢于迎着风浪前进，善于驾驭风浪的革命精神和斗争艺术，集中地体现了他在1906年13岁时写的《井赞》中所表达的志向——“只喝井里水，永远养不长”。这里写的虽是游泳的感受，却包含着非常深刻丰富的内容。

　　以上五句，写游泳。分二层。前两句，主要写游泳中所见的雄伟壮阔的景象。后三句，主要写与大风大浪搏斗的豪情壮志。

　　子在川上曰：逝者如斯夫！

　　这是引用《论语•子罕》中的话。孔子在河岸上，在水边说：流逝过去的光阴，如同这一去不复返的流水一样啊！毛泽东在这里引用它，赋予了崭新的内容，形象地喻示：历史潮流不可阻挡，社会主义建设事业，只能前进，不能停止，更不能后退。我们应该以高昂的斗志和只争朝夕的革命精神，加快社会主义建设的步伐，在实践中不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，自觉地掌握历史发展的客观规律，从必然王国向自由王国跃进。只有这样，我们才能从胜利走向更大的胜利，对人类作出较大的贡献。

　　这两句话，在全词中，起着承上启下的作用，重点是启下，为“起宏图”提供了历史的理论依据。

　　风樯动，龟蛇静，起宏图。

　　毛泽东放眼江上风光：风帆片片，百舸争流。龟蛇二山，隔江相望，勤劳勇敢的工人在那里兴建大桥。一个规模更大的，改造自然的宏伟规划，正在他的胸中展开。这里用一个“动”字，写运输的繁忙，反映了社会主义建设的生气勃勃的景象。一个“静”字，写山陵驯服听命，显示了人民征服自然的伟大气概。船动山静，一动一静，对比鲜明，相映生辉。

　　有人说，这三句是承上启下。其实不然，这三句是下片的总起，总领。“风樯动，龟蛇静”是眼前，是下面“一桥飞架南北，天堑变通途”的总写。“起宏图”是胸中，是下面的“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”的总写。

　　一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

　　这五句，是上面三句的分写，或者说是上面三句的具体描写。“一桥飞架南北，天堑变通途”是对“风樯动，龟蛇静”的分写或具体描写。“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”，是对“起宏图”的分写或具体描写。“一桥飞架南北，天堑变通途”，写的是交通运输。“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”写的水利建设，水力发电。这些经济建设，都是开天辟地的伟大事业，都是千万年，亿万年，从没有的伟大的建设事业。“我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业”（《毛泽东选集》第五卷第133页）。

　　神女应无恙，当惊世界殊。

　　神女：兼指神话传说中的巫山神女和巫山十二峰之一的神女峰（望霞峰）。引用神女，意义非凡。现实的，指神女峰，就在三峡边。神话中的神女是帮大禹治水的。建三峡水库，筑三峡大坝，是当时最大的治水工程，是惊天地泣鬼神的伟大事业。我毛泽东是当代大禹，治水来了，请神女保佑，请神女帮忙！

　　当惊世界殊。帮助大禹治水的神女啊，你站立在神女峰上，目睹这壮丽空前的景象，一定会非常惊讶：毛泽东比大禹还强，人民比神仙还强！世界如此美好，竟然超过了那梦幻的天堂！三峡这样的伟大工程，在全世界也是很特殊，很特异的伟大工程。

　　这两句，还有更深层次的意义。神女，是从纵的方面说；世界，是从横的方面说的。我们的“宏图”，是震惊古今中外的“宏图”！

　　最后两句，点化神话，以神女惊讶祖国的巨大变化来赞美社会主义建设的伟大成就，以浪漫主义的创作方法，升华了全词主题，将游泳的故事情节推向了高潮，同时也有力地结束了全词。高潮即结束，余味无穷。

　　如今，我们可以告慰毛泽东是：伟大领袖毛主席啊，您老人家的“宏图”，如今已经变成现实啦！长江天堑，已经不是一桥飞架南北了，而是百桥飞架南北啦！高峡出平湖，如今已经不是一处了，而是十几处啦！

　　有道是：主席应无恙，当今建设殊！

　　二

　　毛泽东不但非常重视水利交通建设事业，还非常重视医疗卫生建设事业。

　　解放前，血吸虫病蔓延于我国南方12个省市的三百五十多个县。一千多万人患病，一亿多人受直接感染的威胁，曾造成惨不忍睹的人间悲剧。

　　解放后，毛泽东和党中央非常重视血防工作。1953年，先后派出100多名医务人员进驻重疫区余江县除害灭病，治好千余人。1955年冬，毛泽东在杭州发出“一定要消灭血吸虫病”和“限期消灭血吸虫病”的伟大号召。1956年2月27日，毛泽东在最高国务会议上又强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”，并把消灭血吸虫病写进了《农业发展纲要40条》。同年，毛泽东又亲自到湖北疫区视察，在杭州亲自制定规划。中共中央成立了以柯庆施为组长的血防工作九人小组。1958年，仅头五个月，全国就治疗了91万病人，灭螺15亿平方公尺。江苏昆山、嘉定等县，车干了几千条河的水，消灭钉螺、兴修水利。江西余江县20余万人民，从1956年春开始，集中六万劳力大干两个冬春，消灭了血吸虫病，树起了血防工作的第一面红旗。经专家们鉴定，在全县找不到活着的钉螺和重新感染的病人。人们不得不惊叹：“余江人民创造了人间奇迹”。

　　1958年5月25日，余江县根除血吸虫病庆功大会向党中央和毛主席送了喜报。接着，人民日报于6月30日以《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病经过》为题，正式报道了这个振奋人心的消息，并发表了社论《反复斗争，消灭血吸虫病》。毛泽东读了这天的报纸，欣喜万分，彻夜未眠。就在第二天的早晨——中国共产党的诞生纪念日七月一日——迎着临窗的旭日和风，挥写了《七律二首•送瘟神》。诗题下有段优美简练的散文诗式的小序，说明了作诗时的无比喜悦心情。9月18日，毛泽东视察了安徽博物馆的血防馆。10月3日，人民日报发表了《送瘟神二首》。

　　《送瘟神二首》是一组伟大的革命史诗。诗以“送瘟神”为题，在广阔的历史背景和现实生活的基础上，通过丰富的想像，运用鲜明而尖锐的对比，满腔热情地歌颂了亿万人民战天斗地的巨大威力，充分表现了人民创造历史的伟大真理。

　　这两首诗，是毛泽东在极为喜悦的心情下写成的。消灭血吸虫病，是一场关系到千百万人民群众生活、生产习惯的艰巨任务。特别是在社会主义建设的大高潮中，消灭血吸虫病就有着更加迫切的重要意义。余江人民在消灭血吸虫病的战斗中，发扬敢想敢干的精神，不仅消灭了血吸虫病，给祖国血吸虫病防治史上增添了新的一页，而且冲击着一切旧思想、旧习惯，发生了翻天覆地的变化。毛泽东看到这个动人的消息，高兴得“浮想联翩，夜不能寐”，“遥望南天，欣然命笔”。全诗以丰富的想像，把过去和现在，神话和科学有机地结合起来，创造了革命现实主义和革命浪漫主义相结合的艺术形象，反映了历史和现实的巨大而深刻的思想内容。

　　这两首诗，是连章体，是一个完美的艺术整体。但两首又各有侧重。第一首，侧重写过去劳动人民遭受血吸虫病祸害的悲惨图景。第二首，侧重写全国人民是如何送瘟神的，描绘了社会主义建设的战斗风貌，形象地说明送瘟神的伟大力量的源泉。

　　两首诗，虽然是写过去和现在的，但并不是并立的关系，也不是承接关系，而是有主次之分的。第一首是对比，是陪衬，是铺垫。第二首才是主旋律。

　　春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

　　第二首一开始，气象一新，展现在读者眼前的是无限光明，无限欢欣，春意盎然的社会主义建设的时代特征：春光万里，英雄辈出。第一句写景，以杨柳比兴，说明形势大好，生机勃勃，欣欣向荣。第二句写人，突出“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，把中国人民比作尧舜，意在说明“人民万岁”的主题，是毛泽东高呼的“人民万岁”口号形象化的比喻，是毛泽东的人民观的形象化的比喻！

　　舜尧，是一个复合体形象——群像和个像的复合体。群像，就是六亿人民——神州六亿人民都是舜尧，神州有六亿个舜尧，神州每一个人民都是舜尧。个像，就是诗人——神州六亿人民都是舜尧领导下的六亿人民。人民高呼“毛主席万岁”，毛泽东高呼“人民万岁”。人民把毛泽东比作尧舜，毛泽东把人民比作尧舜。所以，六亿神州，神州六亿，尽舜尧，都是舜尧，他们都是今朝的“风流人物”。毛泽东与人民心连心，毛泽东与六亿人民已经融为一体。毛泽东正在领导六亿中国人民进行伟大的社会主义建设。

　　红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

　　这两句，承第一首第一句而来。山，还是那些山；水，还是那些水。由于社会制度变了，昔日“枉自多”的“绿水青山”，在“春风杨柳万千条”的今天，仿佛都善于领会人们的意愿，主动为人民服务了。“红雨”与“青山”相对，色彩鲜明。而“随心”与“着意”两词，用拟人的手法，把自然界描绘得栩栩如生，富有情感。

　　写山写水，其实是比兴，是先言他物，而引起所咏之词，是为了写人，是为了写六亿神州，是为了写神州六亿人民。

　　天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。

　　这两句，从正面描绘六亿人民摇动铁臂，挥舞银锄，消灭钉螺的劳动场面，把亿万人民群众上冲云天，下震大地的革命气概表现得淋漓尽致。这两句，从狭义的角度看，是写人民消灭钉螺的劳动场面。从广义的角度看，是写全国人民改造全国造山河的雄伟壮阔场面。看吧，在那耸入云霄的高山，在那奔腾湍急的江河，红旗飘处歌声起，铁臂挥舞银锄落，亿万劳动大军，开山劈岭，挖河筑坝，切峰陵，填低洼，重整山河。这是一首多么高亢的中国社会主义建设的赞歌！这两句，突出了六亿人民顶天立地的高大形象，生动地形象地阐明了“六亿神州”的内涵，又有力地表现了“送瘟神”的真正动力。

　　借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

　　这两句，归结到“送瘟神”，总结性点题。诗以轻松的笔调，幽默的口吻，刻画了送瘟神的欢乐场面，洋溢着胜利的喜悦。人定胜天。在人民面前，在舜尧面前，瘟神就是纸老虎，瘟神就是纸瘟神。“欲何往”一问，勾勒了瘟神在人民的驱逐下，走投无路的丑态，是人民对瘟神的嘲笑，是胜利者对失败者的嘲讽。“照天烧”三字，则写出了“送瘟神”的浩大声势，真是送得痛快淋漓。这送瘟神的场面，其实是余江人民庆功大会的形象写照。

　　三

　　毛泽东出生在韶山。1893年至1911年，毛泽东在韶山度过了青少年时代。1925年2月至8月，毛泽东回韶山开展农运。1927年1月5日至10日毛泽东再回韶山考察农运。1959年6月25日至27日，毛泽东第三次回到韶山。

　　1959年6月22日，毛泽东从武汉到长沙。24日在长沙畅游湘江，视察橘子洲小学。25日下午六时左右到达韶山。晚上召开地、县干部会，详细询问生产、生活情况，调查韶山的现状，到夜三时入睡。26日晨，到韶山冲旧居对面的山上拜谒了父母的坟墓。然后到谢家屋场和毛霞生等人亲切交谈并合影。接着在看旧居时，指出1925年在阁楼上成立的不是韶山党小组，而是党支部。又回忆起毛泽民的往事。又视察了韶山学校并题字、合影。下午，慰问了毛福轩烈士的妻子、儿子和媳妇。一路看禾苗生长情况，一路问生产生活情况。在新修的韶山水库游泳一个多小时。在震公祠前和韶山广大群众，乃至从湘乡几十里外赶来的群众约三千人亲切会见。晚上在松山宾馆接见并宴请老地下党员、自卫队员、农协会员、儿童团员、女子联合会会员等革命老人。席间，毛泽东起身向堂兄，也是私塾老师毛宇居敬酒。毛宇居起身说道：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东说：“敬老尊贤，应该应该！”饭后又亲切交谈，征求意见。夜三时入睡。27日，又忙了一上午。下午与群众合影告别，离开韶山，经宁乡回长沙。

　　26日宴请父老乡亲后，毛泽东非常激动。自25日以来在韶山的所见所闻，勾起了对32年前和32年来的深沉回忆，抚今思昔，感慨万千，一气呵成，挥毫写下了《七律•到韶山》。

　　《七律•到韶山》是毛泽东为家乡写就的唯一的一首诗作。

　　这首诗，以景写意，虚实结合，动静相应。

　　这首诗，以“别梦”开篇，以“喜看”作结。中间两联，贯连新旧两个时代，展现了中国革命和建设的两幅巨大画卷。前半首写过去，后半首写现在。写过去，愤慨深沉，用“咒”字来概括。写现在，无限喜悦，用“喜”字来抒怀。既有悲壮激昂的讴歌，又有诗情画意的描绘，把对历史的回顾与现实描绘紧密联系在一起。

　　这首诗，写社会主义建设，跟《送瘟神》不同。《送瘟神》侧重写建设过程。这首诗侧重写建设成果。而且只用了“喜看稻菽千重浪”一句高度概括。

　　为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

　　“换新天”是这首诗的诗眼。“为有牺牲多壮志”是“换新天”的因。“喜看稻菽千重浪”是“换新天”的果。这个“新天”是无数革命先烈用生命“换”来的。这一联，是毛泽东的警世恒言。

　　革命烈士的鲜血染红了祖国大地，革命烈士的志愿化为了后来者革命行动的力量。正是因为成千上万的革命先烈前赴后继，英勇牺牲，才换来了新天。“为有”句是说敢于斗争，“敢教”句是说敢于胜利。这两句是对上两句的承接，又是一个飞跃的发展。上两句重点是反映大革命前后的革命斗争，这两句则是概括了从牺牲到胜利的整个革命过程。

　　毛泽东为何如此讴歌烈士们的壮志呢？因为新天确确实实换之不易啊！

　　为有牺牲多少人?二十八年二千万。

　　不说全国，就说韶山吧。从1927年到1949年，韶山地区就有36位共产党员和革命战士英勇牺牲。单就韶山冲来说，毛泽东亲自培养和介绍的五个共产党员——毛福轩、钟志申、庞福侃、毛新枚、李耿侯和另外八位烈士，都在革命斗争中献出了自己的生命。再说毛泽东的家庭，也先后有六位亲人为革命事业而牺牲了：

　　十年内战时期——

　　毛泽东的堂妹毛泽建，1929年8月被国民党反动派杀害于衡山。

　　毛泽东的夫人杨开慧，1930年11月被国民党反动派杀害于长沙。

　　毛泽东的二弟毛泽覃，1935年4月在江西瑞金和福建长汀交界地区，同敌人作战时英勇牺牲。

　　抗日战争时期——

　　毛泽东的大弟毛泽民，1943年月9月被国民党反动派杀害于新疆乌鲁木齐。

　　解放战争时期——

　　毛泽东的侄儿毛楚雄，1946年秋天，随八路军北上赴延安途中，被国民党反动派逮捕杀害。

　　抗美援朝时期——

　　毛泽东的长子毛岸英，1950年11月25日，壮烈牺牲在朝鲜战场上。

　　你说，哪一个时期，毛泽东不曾有亲人牺牲过?

　　你说，毛泽东能不“为有牺牲多壮志”吗？又怎不“敢教日月换新天”呢？

　　毛泽东这次回韶山，自然而然地就想到那些为革命而牺牲的战友和亲人。悼念他们，赞许他们，讴歌他们，是应该的，是必然的。这是人之常情，常规，常理！

　　不忘来时路，方知未来路。忘了来时路，就会迷失路。

　　喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

　　这两句，承上句“换新天”而来，盛赞韶山人民群众的冲天干劲，是“新天”的具体表现。

　　六月的韶山，满山遍野都是稻菽，在微风的吹拂下，如大海碧波。人民群众忘我地劳动，直到暮色苍茫时分，才满怀劳动后的愉快，披着黄昏时分的烟雾，谈笑着从田地里走向自己的家。这是一幅多么美好的新天地中的新农村景象啊！

　　人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。战争年代，你们是战斗的英雄，和平年代，你们仍然是英雄，是劳动的英雄，是生产的英雄，是建设的英雄！

　　喜看稻菽千重浪，这样的新景象，当然不限于韶山，而是“遍地”，遍新中国之地。

　　四

　　1965年5月间，井冈山特区区委得到中央的指示：中央首长要来视察。宾馆做了准备。汪东兴来检查。按照毛泽东的一贯指示，把高级弹簧床换成木板床，丝绒窗帘换成布的。从食堂和大礼堂抬来一张方桌，一张条桌，作书案和写字台。一切都非常简朴。

　　5月21日，毛泽东乘车离开长沙，由张平化、汪东兴等陪同前往井冈山。当天晚上，到达茶陵，下榻中共茶陵县委办公室，夜读《茶陵州志》。

　　22日上午，从茶陵县乘汽车出发，到达江西永新县城，接见了县委同志。在招待所午餐、午休后，乘车经宁冈县古城、砻市，到茅坪。在湘赣边界党的“一大”、“二大”会址谢氏慎公祠和八角楼前停留一会。而后到达黄洋界，不用拐杖，也不要搀扶，健步登攀，查看了当年的哨所营房、工事和挑粮上山的小路。在朱德题字的“黄洋界保卫战胜利纪念碑”前伫立良久，并且极为高兴地摄影留念。陪同人员汇报说，以后准备将木制的纪念碑改为石制的。毛泽东说：好！又信步走到哨口，极目远望。大约下午六时，到达茨坪，住在井冈了山宾馆三所115号很普通的房间里。宾馆的同志想换一套好一点的用具。毛泽东说：这些留给外宾用吧。两张木桌不够用，毛泽东就把书报文件放在自己的床上，占去了床的一半。当晚，服务员蒸了白米饭，烧了四菜一汤。毛泽东却指示：从明天起，饭是红米饭，每天伙食标准为五角钱。陪同来的中央领导同志说，可否再提高一点。毛泽东说：现在已经提高了。以前在井冈山不是只有五分钱的菜金吗？说得大家都笑了。以后每顿饭都吃一小碗红米饭，以素菜为主。对量多的菜，下筷子前，还要先分出一碟，指示下一顿拿来再吃。

　　写到这里，我写不下去了。我哽咽了，流泪了，感动了，而且感慨万分。一国之君，一国之主，工作条件，生活标准，竟然简单到如此的地步。在当时，这也就是普通百姓的平均生活标准啊！逢年过节，还不止这个标准呢！请注意，这不是战争年代，也不是三年困难时期，这是新中国成立16周年后，经济情况已经好转的年代。“两个务必”，毛泽东带头“务必”了，而且彻底“务必”了，而且一直“务必”到他生命的最后一刻！谁人能与之伦比?

　　这样的领袖，领导革命，怎能不成功?不成功，天不容！

　　这真是：领袖境界如此多娇，引无数英雄竟折腰。领袖境界谁比高?天若有情天亦老！

　　26日，在茨坪散步，纵览茨坪新貌。向陪同的井冈山管理局负责人了解井冈山的建设情况。一位探路的同志回来说，前面没路了。毛泽东笑着说，有山必有路，我就不信这里的山没有路，路是人走出来的嘛。

　　28日上午，继续在茨坪散步。毛泽东继续走访，边走边询问了井冈山地区的水利、公路等建设，以及人民群众的生活情况。当走到一条小河边时，毛泽东问：这条小河的水，一年到头都有吗？是不是可以灌溉农田?陪同的同志回答：可以。晚上回到宾馆，夜深人静的时候，竟然听到小河潺潺的流水声。

　　28日下午，向汪东兴提出，明天走，离开井冈山前，要分别接见井冈山的革命老同志、党政负责人、工人农民、宾馆服务人员、警卫、医务人员等，以及湖南来的护送上山的同志，让他作具体安排。

　　29日下午，按事先的安排，分批接见并合影。随后，乘汽车下山。当晚到达吉安，住中共吉安地委招待所。

　　毛泽东这次在井冈山期间，一共写了两首词。一首是《

　　念奴娇•井冈山》，一首是《水调歌头•重上井冈山》。《毛泽东年谱》里，只记载了作词《念奴娇•井冈山》，并没有记载作词《水调歌头•重上井冈山》。

　　1965年9月25日，毛泽东曾把这两首词的清样送给邓颖超。

　　1976年元旦，《诗刊》公开发表了毛泽东的两首词：《水调歌头•重上井冈山》《念奴娇•鸟儿问答》。这两首词，是毛泽东生前最后一次亲自审阅，修改，公开发表的诗词。

　　毛泽东的井冈山情结，不但不亚于韶山情结，甚至可以说，还超过韶山情结。井冈山，是革命的山，英雄的山，是中国革命的摇篮，是毛泽东武装革命的起点，发祥地。毛泽东建立的井冈山根据地，是中国第一个农村革命根据地，毛泽东亲手开创的井冈山道路，是战斗的道路，是胜利的道路，是中国共产党武装夺取政权的唯一正确的道路。所以，在毛泽东的诗词中，就有三首是写井冈山的。除了1965年写的《水调歌头•重上井冈山》和《念奴娇•井冈山》，还有一首写于1928年的《西江月•井冈山》。一山写三诗，在毛泽东诗词中，是唯一的。

　　《水调歌头•重上井冈山》与中国社会主义建设的关系，跟《水调歌头•游泳》和《七律•到韶山》有异曲同工之妙。

　　《水调歌头•游泳》用“一桥飞架南北，天堑变通途”写社会主义建设现状。《七律•到韶山》用“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”写社会主义建设现状。《水调歌头•重上井冈山》用“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”写社会主义建设现状。《水调歌头•游泳》用“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”写“宏图”。这是毛泽东五十年代的“宏图”。《水调歌头•重上井冈山》用“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”写“宏图”。这是毛泽东六十年代的宏图。毛泽东对中国社会主义建设的部署，都有超前意识。既有眼前的现状图，更有未来的“宏图”。既有短期规划，更有长期规划。几十年过去了，毛泽东在他的诗词中所展望的，所描绘的“宏图”，如今都实现了。

　　五

　　《七绝•为女民兵题照》，写的是社会主义精神建设和国防建设。这首诗言简意赅。通过对热爱革命武装， 苦练杀敌本领的女民兵的生动描绘，高度颂扬了新中国妇女的新风貌，新思想。是新中国妇女精神面貌的生动写照，也是中国人民精神面貌的生动写照。这可以说，写的是中国社会主义的精神建设。这首诗，表面上写的是女民兵，实际上赞美的是以女民兵为代表的全国民兵，表现了毛泽东的全民皆兵，兵民是胜利之本的思想。更深层次的意思是以女民兵代表全国的民兵，以民兵代表全国的武装力量，进而表现了中国社会主义的国防建设。

　　《七律•答友人》，“洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”用了半首诗以现实的和梦想的境界，写了新中国社会主义建设。“芙蓉国里尽朝晖”，其实，这是借助梦想，描绘的又一幅“宏图”。这“宏图”是多么寥廓！这是毛泽东的中国梦。这是多么光辉灿烂的景象啊！它是光辉现实的写照，更是展望中的光明前景。这是对湖南，对全国，乃至对全世界美好前景的展望。

　　六亿神州尽舜尧。芙蓉国里尽朝晖。这是中国社会主义建设的光辉前景，美好未来。这是中国式的社会主义现代化目标。我们目的一定要达到，我们的目的一定能够达到！

　　《满江红•和郭沫若同志》绝大多数人都认为是反苏主题，或反修主题。这个观点是符合毛泽东的创作本意的。但是我认为不限于此，其中的“多少事，从来急，天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”既是写政治的，也是写建设的。至少说，是可以适用于社会主义建设的。事实是，现在绝大多数人都把它引用于社会主义建设。乃至于许多企业家，以及凡是具有竞争的事业、行业、企业都常常把它作为座右铭，或作为鼓舞，动员，加油的口号。

　　中国社会主义建设是一个大课题，不仅仅局限于经济建设，还包括其它方面的建设。毛泽东在新中国成立后写的17+首诗词，可以说，包含了中国社会主义建设的各（多）个方面。

　　愿载讴歌青史中。愿毛泽东讴歌中国社会主义建设的诗词永载史册！