《大日经疏》曰：
“阿字是一切法教之本，
凡最初开口之音，皆有阿声。
若离阿声，则无一切言说，
故为众声之母。”又曰：
“阿字为一切字之种子。”
理趣释曰：
“阿字菩提心义，为一切字之先。”
阿字也是阿弥陀佛第一个字。
【 阿 字 觀 頌 】
心月輪中 有八葉荷 蓮華臺上 有一阿字
內外明凈 紅蓮華色 放五智光 破九識暗
從心遍體 無明削跡 從自至他 迷暗止影
息隨出入 字通內外 出外他利 入內自度
阿是字母 能生多字 法即佛種 妙成諸佛
一一種子 周徧法界 彼彼諸佛 等同虛空
各以本誓 放光說法 同顧曩願 現神利生
三身唯說 阿字一法 諸經廣贊 此法眾德
聞名觸耳 眾罪冰消 唱聲見字 萬德雲集
淺觀但信 直遊凈土 深修圓智 現證佛果
【阿字修观内容可分三部分】
此三部分乃一心同时具足的法；
然初学修观时，往往难以直入奥趣，
故为方便计，可各别观之。
《 一、观 声 》
即手结定印，而于每一出入息中
唱念‘阿’之声，以声托心，息息不懈。
《 二、观 字 》
即观阿字的字形，而令念念相续，
不杂余念，以期妄想日退，无明渐尽。
《 三、观 实 相 》
观想对象为阿字、莲花、月轮，
其实义乃在体悟宇宙万有皆为
‘本来法尔’的本不生之理。
故实际修观时，于心中观想一朵莲花
和一个月轮，月轮中复有一‘阿’字，
而 以月轮中或莲花上之阿字来观想。
于静坐时，顺着呼吸同时念阿字，
借声音和文字，证悟阿字本不生之理。
修行者若熟达此观，可成就无量的福智，行者自心的心莲自然开显，而与大日如来的内证产生契合。经由此一观法，可真接了解密教之统一原理。其实践法虽简易，然以意趣甚深之故，若非观法彻底，则难以真正体悟其意，故通常修行此一观法时，须有阿阇梨传授正诀。
阿字，所观之法也。
观，能观之心也。
阿字为法身如来种子；
为一切众生本觉；
故密教两部大经，皆诠此一字。
不空三藏遗告弟子曰：
本尊大印，了法不生。
成就大觉，如指诸掌。
了法不生，即阿字观也。
心观阿字，能所双忘，观相顿绝；
始本合一，冥本不生。故曰阿字观也。
果位之如来，以此观而满足化人之事业。
故阿字观为密教之总持。
用心者，总证此阿字本不生观之用心也。
阿字，身心本体；
故为月轮种子。
月轮，阿字之光；
故月轮与阿字全一也。
莲华部心轨曰：
藏性本无染，清净无瑕秽。
由具福智故，自心如满月。
诸佛皆告言：汝心本如是。
为客尘所翳，菩提心为净。
汝观净月轮，得证菩提心。
大日经曰：修行诸菩萨，
阿字为自身，内外悉同等。
故胸中观之，自身为阿字；
阿字即自心也。自身成阿字，
则自身成毗卢遮那佛。
阿字即自心，则自心为一切佛心也。
心者，能观行者之心也。
境者，所观之月阿也。
能观之心外，更无所观之法。
故入此门者，速亡能所；
于念念之心，证本不生之心莲心月。
心莲开敷，心月圆净，
见两部曼荼罗界会诸尊圣众也。
大日经疏曰：一切心者，即阿字也。
又曰：以不生故，则无能所之异。
缘虑亡绝之深旨也。
先观能诠字。次观所诠理。
能诠字者，自身胸中有月轮，
如秋夜月晴。其中有阿字。
阿字，月轮种子。月轮阿字光。
月轮与阿字全一也。
胸中观之，自身成阿字；
阿字即自心也。
如是心境不二，而缘虑亡绝。
次所诠理者，此阿字有空、有、不生三义。
入此观门行者，虽初心，生死轮回永绝；
行住坐卧无离，皆是阿字观也。
易行易修，而速疾顿悟也。
入此观者，得安乐；
离世间苦恼；是名解脱。
何况观达，于生死可自在；
是为即身成佛。一念阿字，法尔满足！
慈悲哀愍为加护 阿字法门悉皆悟
四恩法界诸众生 平等利益证妙果
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稽 首 一 切 三 宝 海
章 主 一 切 金 刚 师
愿 此 功 德 施 群 生
同 入 获 得 阿 字 门
