横龙结穴，周密明堂
文摘
2024-10-13 07:04
重庆
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龙从青龙方横来，腰落一脉，余气向白虎方而去。青龙方是去水方，卫星图可以清晰的看到青龙方数重下砂收水，白虎方是收气的下砂，也是数重。可见此地，收水收气皆有力。横龙者，乃横脉入首而结穴者也。或从右来，或从左来，须要穴后有乐有鬼。廖氏云“横龙穴后必要鬼，乐星宜后峙”是也。此穴不宜元辰直长。![]()
横落偏斜之穴，穴后必要有鬼星。其直来撞背结穴者，则不必论鬼。吴香山云：“穴有偏斜处，却有借鬼为证者。”廖氏云：“横龙出穴必要鬼。”盖横落偏斜之穴，后宫无鬼则空缺而气不融聚。故以鬼证穴之法，鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。鬼不抱身而散漫者，则不结穴。大要使穴场截得鬼住，以收回鬼气。若立穴稍偏，则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，祸败随至。是故鬼高则穴高，鬼低则穴低。鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右。所谓对鬼坐穴者，即鬼星证穴之法也。然鬼亦不可太长，太长则夺我本身眞气。又有横龙天财穴，气蹙于前，宜后宫仰瓦者，则取其两边生来之孝顺鬼矣。![]()
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白虎方有隐隐约约的牛角砂，但图片上不太明显，故以线条示意之。加之庄稼地改变原貌，实地都需要仔细查看方能看明白。青龙方近身砂比较明显可见，较白虎方高，此为边明边暗，天地之道也。来龙较平缓，与穴位高差约2米多，穴依弦而点。
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白虎初段比较平，中段略有起伏，末端可见两重白虎，最外一重白虎砂穴位看不见。
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青龙砂是下手砂，较白虎砂高大。青龙中段比较臃肿，其形如粮仓马。
天马砂，就是其形如马的山峦和坡岭，多是金水双脑天财星之体，双峰头高头低者。它在风水中能起到催官、催贵、催富、催名、催科甲的吉利作用。当然，要其形态强健，或者俊美、秀丽、光华、有情，才能起到吉利的好作用。如果是形态卑弱，或者丑陋、破碎、尖利、冲射，则起到催凶催祸的反作用，如损丁破财，生病伤残，官灾牢狱等。肥马乐，瘦马苦，老马疲羸，无力顾主；发掘伤残，乃是死马，仗此腾骧，必成虚假；若是战马，必有旗枪；若是坐马，华盖飞扬；庶民之马，牧放闲岗，无仪无从随意徜徉；有狮有虎马出其中，此马必悸无用有凶；有驼有象马又入相，详看威仪恐是立仗；寻常马山福荫不大，不看兼星总成虚话。![]()
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案山不高，白虎转案后再青龙转案，明堂形成一个窝聚炉底状。此为周密明堂也。
明堂周密者，乃四围拱固而无泄也。盖堂气周密，则生气自聚。杨公云：“明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。”故明堂以周密为贵。若有凹缺，则非周密矣。罗城周密亦吉。![]()
出口者，水既到堂，必有去处，谓之出口。水之出口，欲其弯环屈曲，迂回深聚。《葬书》云“其去无流”，又云“顾我欲留”为妙。若直而急，浅而峻则凶矣。大抵宜罗星、游鱼、北辰、华表、捍门关阑重迭之砂，则其出自美也。若水直去荡然者，决无眞气内聚也。夫明堂者，天子之堂，向明而治，百官考绩之所聚，天下朝献之所归也。地理家以穴前之地借名于此，亦以山聚水归，其象殆相仿佛焉，此明堂之所由名也。然所谓明堂有二：曰内明堂，曰外明堂，亦曰大小明堂。二者不可一概而论。刘氏云：“凡山势来缓，平平结穴，龙虎环抱，近案当前，则当论内明堂。内明堂不可太阔，太阔近乎旷荡，旷荡则不藏风；又不可太狭，太狭则气局促，局促则穴不贵显。须要宽狭适中，方圆合格，不卑湿，不欹侧，无流泉滴沥，无圆峰内抱，不生恶石，斯为内明堂之善也。凡山势来急，垂下结穴，龙虎与穴相登，前案远，则当论外明堂。外明堂必须两边宽展，不可窄狭，四山围绕，略无空缺。又见外水曲折，远远朝来，斯为外明堂之善也。愚谓大富贵地，必结内外明堂。内明堂欲其团聚，不欲其旷阔；外明堂欲其开畅，不欲其逼窄。盖内堂宽则气不融聚，外堂狭则局不开明，故尔。《龙子经》曰：“伸手摸着案，税钱千万贯。”此论明堂之宜紧也。《明堂经》云：“明堂方广，可容万马，王侯陵寝，雄霸天下。千骑簇立，回还翕集。将相公辅，封侯传袭。其平如砥，或如锅底，容数百人，公相墓址。”此论外明堂之宜宽也。不然，外明堂奚取于伸手探案？而内明堂安用万马之容哉！故《吴公秘诀》云：“内外明堂分两般，内宜团聚外宜宽。二堂具备三阳足，此地当知代有官。”诚确论矣。世人不遇明师口诀，不识内外明堂之辨，多是贪大堂局，惑于万马之说，一概以宽阔为贵，徒贪大势，而不知内堂空旷，眞气不融，安有结作？故凡美穴，必须龙虎内有内堂团聚，收拾元辰。或有低小近案，或横拦之砂，以关束内气，然后外面却有宽畅明堂，罗列远秀，乃为全美。此内外明堂不可不辨别者。其于局势大小，又当以龙论之。如百里来龙，结作自有百里规模；千里来龙，结作自有千里气象。小小之龙，结局必小，不可贪大局势。廖金精曰：“帝都山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。”大抵宽阔处要明堂逼狭，逼狭处要明堂宽阔。古人立言，各有所指。如杨公既云：“出入短小气量狭，只为明堂有案山。”吴公亦谓“明堂狭窄人愚顽。”而观物祝公又云：“数十里外远朝山，渺渺茫茫旷野间，近案又无堂气散，千重清秀也空闲。”梁箬溪又云：“左右周回似有情，来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷，下后儿孙家计倾。”诸公岂自相矛盾哉？殊不知各有所指，不可执一，要在变通辨察耳。至若穴低堂近而又囊聚者，葬后主初代便发。其或穴高堂远，纵是龙眞穴的，亦难发越。惟是眞结，亦不拘忌。廖公云：“若是穴高明堂远，只要有城转。莫因此样便疑心，龙住乃为眞。”大抵明堂欲其平正、开畅、团聚。朝抱者为吉，陡泻、倾侧、破碎、窒塞、反背者为凶。诸家形像，初不必拘，惟以有情于我者，乃为贵耳。《明堂经》云：“斜巧正拙，难可优劣。有情于我，是为眞穴。”不易之论也。夫水者，龙之血脉也。《葬书》以水为外气，良有旨哉！西山蔡文节公云：“両水之中必有山。”故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。此自然之理也。尝观轻水所多秃与瘿人，重水所多尰 与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尩 与伛人。是水能移人形体性情如此。且水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。是水之关祸福又如此，孰谓地理之可忽夫水哉！《水经》谓“五行始焉，万物所由生，元气之腠液。”《管子》曰：“水者，地之血气，筋脉之流通者。”故曰水其具财也。而地理家谓山管人丁水管财，诚然不爽。然水有大小，有远近，有深浅。观其形势，察其性情，而吉凶取舍有定见矣。然其大旨不过来者欲其屈曲，横者欲其绕抱，去者欲其盘桓，而汇聚者欲其悠扬，囊江融潴澄凝。登穴见之，不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不倾泻陡跌，不射不牵，不割不穿，而有情顾穴，环绕缠抱，恋恋不舍。《葬书》所谓“洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。”吴公所谓“来去之玄横绕带”，卜氏所谓“交锁织结之宜求，穿割箭射之宜避”。又谓“水本动，妙在静中。”谢双湖氏所谓“水之吉者，聚而不散，见其来而不见其去”，传伯通所谓“囊聚之水，深如锅底，圆如镜面，方如棋盘”，及“诸源会合，九曲来朝”，则尽其肯綮矣。
