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有句古话说得好：“谦谦君子，温润如玉。”作为一个男人，应该脾气好、度量大、胸襟广，性情温良，像古玉包浆一样润泽。
一个男人脾气大，那他就是小人。爱发脾气的人，一生都会一事无成，成了也会失败。显然，脾气不是好东西。这就是为何过去中国的男人都喜欢佩戴古玉，他们是时刻提醒自己，要让自己的性格像古玉一样温润，内敛，不张扬，不轻浮。
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汉代 龙纹玉牌
古玉坚韧、温和、细腻、含蓄，由内向外慢慢透射出一种魅力无穷的美，这些特点与人性有着极大的一致性。好的玉石冬天拿在手里温温的，它不凉，不会冻着手的;而夏天相对炎热的天气又并不感到暖手，真是再好不过。当然，男人佩戴古玉，原因并不仅在于此。男性佩戴首饰，在我国古已有之，而且表现形式极富大汉文化色彩。
良渚文化青玉猪龙形珮
《礼记·玉藻》云“古之君子必佩玉”，因为“君子于玉比德焉”(孔子)，又说“君子无故，玉不去身”。《诗经》里也有“言念君子，温其如玉”之句;即君子以玉象征高洁的德行，玉是君子的象征，古代男人带玉，就是希望自己像君子一样，或者自己本来就是君子。古玉，总给人们带来吉祥、美好、温馨的回忆。
古玉具有“体如凝脂，精光内蕴”的质地，它是大自然的精魂，是美石中的君子。东汉许慎释玉，称其有“五德”。
凤鸟螭纹玉剑珌，西汉，北洞山楚王墓出土
《五经通义》亦说玉“温润而泽，有似于智;锐而不害，有似于仁;抑而不挠，有似于义;有瑕于内必见于外，有似于信;垂之如坠，有似于礼”。它表里如一，瑕不掩瑜;光泽滋润，刚柔相济;宁断不弯，不为瓦全;断口锋利，却不伤人;声音清越，却不张扬。所以，中华古国有五千年的文明史，却有一万年的玉文化。
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汉代韘形玉佩·北洞山楚王墓出土
古人将玉精雕细琢、匠心巧妙，融入华夏文明以及博大精深的东方文化。玉集石头之精华与天地之灵气，又被古代工匠雕刻为各种各样的皇室佩饰用品，譬如玉璜、玉勒子、玉扳指等，当着吉祥物来佩戴，寄予人们许多美好的愿望与梦想。
国人历来以佩玉为美：帝王将相的冠冕上嵌着玉珠，达官贵人的腰带上镶着玉片，文人骚客的衣服上系着美玉，宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，就连曹雪芹创作《红楼梦》时也不忘给他偏爱的主人公脖子上挂块“通灵宝玉”。
唐代仙女飞天玉佩，上海博物馆藏
杜甫《春望》诗：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”古代男人留长发，需束于头顶用簪子别住。老杜所使用的簪子，也一定是玉制的。如果他头上顶着黄灿灿的金簪，嘴里却吟着“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，恐怕会让人感到别扭。当今社会也不乏喜佩古玉的雅士。这类人多具书卷气和文化内涵，他们之所以选择玉饰，固然由 于它别具一格的文化意蕴、优雅含蓄的东方韵味、美丽动人的外貌形象，还因为古玉本身的文化内涵。
宋代 玉卧马
在古代官方尚有一种说法：古玉能辟邪。一个佩玉的人如果遇到危机，玉会先碎，劫难也会减轻，这叫“玉碎人全”。古玉是吉祥之物，是一种有灵气的珍宝，一块上好的玉件能给人带来好运，防身避祸，逢凶化吉，祛病延年。玉石行内有一句话“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。
高古玉的价格远远高于黄金，而其储量却远胜于黄金，证据表明，没有任何一个儒家文化圈政府会把和田玉或其他玉石做为硬通货储备在国库，而出了儒家文化圈，更加得不到世界范围内的认可
元代白玉龙纹带板，上海博物馆藏
古玉彻底成为了君子的化身和代表，是纯洁之物，更是中国传统美德的代名词，材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。
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明代 青白玉镂空秋山玉佩，明代梁庄王墓出土
从外表看就能看到古玉的里面，是否有杂质，这是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好：“画龙画虎难话骨， 知人知面不知心”。“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。
清代 碧玉活环磬
敲击古玉，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。这是君子志在四方的表现。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!古玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!
当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。
春秋 人龙玉饰，高2.9厘米，宽4.5厘米，1992年晋侯墓地31号墓出土，墓主人为晋献侯夫人。
高古玉最大的价值在于收藏，因为中国自古以来宝石产量更加稀少，无法大面积普及，而金银因其后期的货币作用，受君子不言利的影响，高古玉玉相对来说更加容易被儒家文化圈所接受。
汉代 “长宜子孙”铭龙纹出廓玉璧
把玩一块高古玉，就像品读着年代久远的历史传奇，手中古玉演绎的人间故事隐约可观，古意融融，人玉灵通，把玩者的心境是不可以用语言表述的。
这也是很多高古玉爱好者除了收藏价值，喜爱把玩高古玉的原因。
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