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编者按：在历史的悠悠岁月中，总有些奇妙的羁绊跨越时空，留存至今。熊文举，这位明清时期的知名人物，与靖安龙丘之间，就有着一段鲜为人知的 “龙丘缘”。
近日，笔者有幸读到一篇380多年前，进士熊文举撰写的美文《梦游龙丘记》。此文收录于《古今图书集成•职方典》卷八五三《南昌府部》。随后，又惊喜地发现源自此文的“靖安龙丘山区”之例证，出现在1985年十院校编写的高等院校文科教材《中国古代史》（福建人民出版社）。出于好奇，笔者渐渐走进了其人其文其地。
中源乡龙丘村位于靖安县西南部60余公里处，旧称南源。这里四周山峦环之，最高海拔1100米，南源河溪自南向北蜿蜒流淌，堪称福地。曾氏与叶氏一直是这里的大姓。据谱载，宋大儒曾巩之五世孙进士曾文赛，思成祖志，从太仓大守解组后，于南宋初期定居于此。其后约百年，即南宋咸淳九年（1273年），一生从教、兼通地理的叶道昇携两子从武宁阳坊亦迁居于此。两姓开基繁衍，人脉绵长，一度营构出令山外人称羡的政治、经济、人文之盛景，自古就有“龙丘曾叶小南京”之美誉。
为龙丘写下美文的熊文举，是何方神圣？据《清史列传·第七十九卷》所载：熊文举（1595－1668年）号雪堂，南昌府新建县人，出身世代官宦书香家庭。崇祯四年（1631年）取进士，初为合肥知县，后擢升为吏部主事、郎中。明亡后事清，曾两任吏部左右侍郎，清初汉官不授尚书，他官位已居极品。因病致休，起补吏部左侍郎兼兵部右侍郎，73岁卒于官。他一生颇有政绩，以廉洁著称，同时勤于学，尤耽著述，清初驰名文坛，著有《使秦杂吟》《雪堂全集》四十卷等。
熊文举的《梦游龙丘记》，文笔精妙，为读者勾勒出一幅写实版世外桃源美图。龙丘“远于市廛”，不乏读书明理之士，他们亦耕亦读亦商，“虽不富饶亦皆能治生事”。横跨于南源河的廊桥，是熊公与诸生们不约而聚之处，晨夕中吟啸畅言，乐在其间。该文显现，熊文举在他24岁时来到龙丘，以贫远馆授徒开学，达三个年头。在数十名学生中，不少是年倍于他的长者，也有十几岁“入泮”的童子。
新建与靖邑龙丘有两三百里之遥，熊公为何结缘龙丘？笔者认为，这可能与明末清初江南名医喻嘉言有关。据清道光《靖安县志•喻昌传》载：“喻昌，字嘉言，新建人。明季副贡，学博才宏，隐于医，著有《尚论篇》《医门法律》等医书。其女兄（即姐姐）嫁邑之舒氏，故居靖安最久。”喻投靠姐姐，在靖安行医多年，至今山上片之龙丘、古竹、塘埠等地，仍然流传着他行医的传奇故事。喻嘉言比熊文举大10岁，同为新建人，并且于崇祯四年，同赴北京参加会试。可见，两人关系密切。喻嘉言将行走于靖邑，所发现的治学归隐好去处——龙丘，引荐给好友熊文举，是很有可能的。
明崇祯十三年（1640年）夏日，也就是离开龙丘20年后，在京城为官的熊文举，寄情于笔端，写下了《梦游龙丘记》。全文如下：
靖安于豫章为僻邑，龙丘去邑百里而遥，则地之尤僻者也。自高湖至西头，皆高山，山仄一径蜿蜒，不得方轨阔步。岭之峭峻者，曰枫树，曰接树，壁立矗天，白日晦冥，猿猱可狎；溪涧之殊险者，曰黄石港，每夏潦过飞流万仞，与汉争高。
穷五十里许，辟一境曰龙丘乡，乡俯四山如雉堞环之。一溪中界南北，北姓为曾，南姓为叶，二姓皆著代不乏读书明理之士，男子半耕田半负贩。田在万山之巅，层累而下，沫瀑飞来，泉流不绝，故无歉岁。隙地种竹，竹钜而茂，其巨者剖之可为篾，歙人贸以通舟楫所不及其；次者用以为箑。山无重赋，故蓄之者，坐获利焉。二姓无甚窭人，即读书为诸生者，虽不富饶亦皆能治生事。
余以己未庚申之岁，读书其地，二姓从游之士几十人。有髯如戟者，有颀而硕者，年皆倍长于予。余以一少年临之，诸生彬彬恂恂，执弟子礼不少借也。读书有楼，楼跨两姓而适居其中。每日晨起开窗见云雾罨霭，霏微近在几席，须臾，日光笼影琅玕，万竹翠黛争浓。溪源来自大杞，势若万马飞腾，巉石束之猝不获，安流隐隐轰轰声如雷鼓，水甚清，游鱼历历可数，渔翁引香饵投之，如取如携，陈渔泼泼致足喜也。跨溪有板、桥二纡，徐宽洁可坐数十人。读书之暇，率生徒啸咏其间，观飞瀑，听渔歌，以为乐事。诸生以远于市廛，率多醇谨朴厚，两姓老人之年高而好学者，俱能背诵纲鉴，性理。间与予谈古今治乱兴亡之际，或裂眦忿恨，或悲歌慨叹，宛然如居其地，见其人。山中无他书可玩，予生平读史得力于此地居多。诸士为文精深华妙，虽逊他乡至其通晓史代源流，即通都钜邑不及也。地固多虎，读书楼下，往往闻虎啸声，或月夜霜天，悲风号怒，与诸生唔咿相为响答。余每语诸生异时，予得以抽簪投老于此地，虽仇池官谷岂为辽远乎。
当时乍别，往往关怀，去今二十年，都不复记忆。客岁门人叶仲迁来章门，余稍稍问前事，询及从游暨一二老人，强半已登鬼录，即所谓涓涓之流，藋藋之竹，荒芜枯渴亦遂不复如初。沧桑转盼，物理皆然。视余憔悴且为秃翁，安能无叹。庚辰夏日，席槁都门，偶梦龙丘，因志其略。且欲封寄仲迁以订投簪之约也。
文举公与龙丘的情缘，不只是年青时在此设馆讲读，也不只是45岁时在京城写下《梦游龙丘记》，可以说，未了情，伴随了他的一生。
因病致休归乡，即在他53岁时重游龙丘，感叹“烟云草树犹是”，而昔日从游的年老诸生强半凋零。在比自己小9岁的叶仲迁等门生的陪同下，于胡思园“堂前可设讲席，后楼可藏书史”的明府，他登堂纵论，接续龙丘“家弦户诵”之风韵。几年后，熊文举将这次重游，写成又一篇美文《龙丘讲堂记》。
应该说，熊公与龙丘结缘，为龙丘浓厚文风礼俗的形成，甚至“龙丘曾叶小南京”的形成，是有大益的。以门生叶仲迁为例，他本人成为了邑增广生（扩编秀才），其两子，一栋为郡庠生，一林为贡生、例授县丞。因此，对先生尊崇有加的叶仲迁，不仅去章门拜见熊公，而且接受谆命，积资修葺祖传宅所，还请熊公为新居赐名。熊文举欣然从之，取名“皆响堂”，并赠柱联，以增其荣。
熊公在他的《梦游龙丘记》中曾言：“予得以抽簪投老于此地”，意思是自己将来辞官后，归隐终老于龙丘。但事与愿违的是，康熙七年，他不幸逝于任上。
梦犹在，情未了。斗转星移，历经沧桑的龙丘，现有600余人，叶姓曾姓仍为大姓。寻踪觅迹，似乎还存些许“小南京”的残梦，还有文礼之乡的遗韵。
现今的龙丘人，对远去的熊文举仍念念不忘。《世界叶氏总谱•世系卷》（2017年编），将江西靖安龙丘叶氏，与熊公的渊源情愫赫然载入。在进龙丘村口大路旁，熊公吟龙丘的“绿野芳踪，陸（六）景昭然”石刻巍然而立。得益于熊文举的《梦游龙丘记》，龙丘学子自豪地翻开高等院校文科教材《中国古代史》，在“明中后叶商品经济发展”章节中读道：为了收购手工业原料，商人甚至深入穷乡僻壤。如江西靖安龙丘山区，有徽商在“隙地种竹”，大的作篾，“贸以通舟楫所不及”。如果熊公有灵，见此应该有几许慰藉！
龙丘南源河东岸，有两株高大，且树龄达千年的银杏树。作为“地标”的它，既悄悄见证了历史名人熊文举的“龙丘情梦”，更默默见证了龙丘古今的兴替变化……
（作者：李弦）
