他把行草写得生拙,原来用了这些办法!

文化   2024-10-27 21:37   湖南  
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王宠性格清纯,少年时即“清夷廉旷,与物无竞,人拟之黄叔度。乃至于在他去世之后,顾璘发出这样的感叹:“人皆曰履吉之才不可再得也,余独曰履吉之清纯不可再得也。”

在他的印象中,王宠虽然早闻四方,但“逡巡若处女,俯诎若蒙士,自余所覩,未尝失色于人,及其遇一善觌一才,若饥渴之于饮食,故年殆强仕而海内胜流什五齿交矣。”

因为王宠谦逊自爱而举止端雅,所以他尚未弱冠,吴门名公都与他成了忘年之交。袁袠《四悼四首》就说他友文(徵仲)德乃进,师蔡(九逵)业以精。”与前辈的游处对于王宠德业的成就有极大的作用,就书法而言,文徵明、祝允明、蔡羽等人都对他有不同程度的影响。


王宠的书法在当时十分知名,时人在叹息他英年早逝的同时,也一再提到他在书法上的建树。周天球《七家书画卷跋》说:“吴中书法自昔有传,前修如徐武功有桢、刘大参珏、李太卿应祯称名家。至祝京兆、文太史、王履吉原始二王,追美文敏,一时学书者彬彬辈出,实昭代之宗工也。”

何良俊更认为“衡山之后,书法当以王雅宜为第一。……神韵超逸,迥出诸人之上。”邢侗甚至“愿执厮役于斯人”根据史料记载,王宠小楷主要取法王献之与虞世南。

在“服膺永兴,心匠二王的基础上,王宠还广习晋唐小楷及钟繇、智永楷书。嘉靖丁亥,王宠《临帖二册》自跋云:书法自钟王以逮虞褚颜柳,尽态极妍,各臻圣域。而究其源流,仍归一致。其所传楷书不过以上数帖。宠自幼学书,即留心于此,然至今未能窥见堂奥也。


他所罗列的小楷作品,几乎涵盖了晋唐间的所有名家。文徵明尝说,王宠“手写经书皆一再过”,殊非虚语。广东省博物馆藏王宠小楷《高唐赋、游天台山赋》后系金俊明一跋:“雅宜先生独喜临池,尤邃于经学,于书无所不窥,经史子集,手录殆遍。予曾见所书《史记》《离骚》及《壁经讲义》,皆极精美,有晋法,惜其年不永,遗迹珍重过于文祝,人争购之。”

可知王宠曾遍抄《尚书》、《诗经》、汉赋、唐文,大量的抄写使得王宠的小楷熟练之极,常通篇无一懈笔。行草亦是王宠肆力的重要书体。




有关王宠行草的取法,比较一致的说法是从山阴父子中来。刘麟《答王履吉》有云:年来王履吉,独契爱鹅师。吉林省博物馆藏《王宠草书游包山集》卢襄跋云:雅宜先生草书全具二王笔法,无唐以后人习气。

台北故宫博物院藏《王宠草书千字文》詹景凤跋云:明兴,弘正而下,书法莫盛于吴。然求其能入晋人格辙,则王履吉一人已矣。”然二王中王献之对他的影响似乎更大一些,周天球、王世贞、邢侗皆持此论。王宠自己也说,学习王献之业已升堂,然尚未入室。

在印刷术发明前,书家多以《阁帖》为书觚之法程,但《阁帖》屡经翻刻,只存结构间架,笔法湮没。王宠非出生名门世家,不能多见墨迹,他所取法上述名家作品主要依据的都是刻帖。


沈尹默《二王书法管窥——关于学习王字的经验谈》中说:“你看王宠临晋人字,虽用功甚勤,连枣木板气息都能显现在纸上,可谓难能,但神理去王甚远。这样说并非故意贬低赵、王,实在因为株守阁帖,是无益的。

他批评王宠有枣木板气,虽用功甚勤却不能得二王神韵。清人冯班《钝吟书要》就从用笔的角度否定王宠的临摹之功:“(王宠)楷书学虞永兴,全无永兴法;行草学孙过庭,全失过庭意。”

王宠一生迷恋于养生,他对“虚静”的状态与创作主体的“元神”之关系有着十分独到的理解。《祝允明、王宠书法合装》所收王宠《与朱东溪》云:“昔人言:墨静而寿,笔瑞而夭,则动之不如静也。然流水不腐,户枢不蠹,岂动又有切于养生家者耶。……然元神在人,不可长见,欲见须资定慧,彼至人者,心无系累,性常寂寞,一定则慧自生,神自行。


对“定”与“静”的养生学理解,在很大程度上造成了他的行笔迟缓。而以相对迟缓的用笔来描摹阁帖的姿态,又自然会显得生拙,扬州市文物商店藏《圣主得贤臣颂》册王宠自跋:“欲学《黄庭经》之古而近于拙;学《乐毅论》之劲而近于生。信古人之难摹仿也。”

虽说是在叹息前人的难以企及,但我们更愿意将生拙理解为王宠对阁帖独到的理解,甚或是自觉的追求。因为以他临摹和抄写典籍的勤奋程度,写一手熟练漂亮的字并不困难。光洁、生拙的点画,乌黑的墨色,都在很大程度上遮蔽了用笔取势的生动性,这就是后人所说的“木板气”

 对于这种“木板气”,有人从中看到了古雅含蓄,也有人看到了无骨拖沓王世贞《吴中往哲像赞》称: (王宠)书始幕永兴、大令,晚年稍稍出己意,以拙取巧,婉丽道逸。”


在《有明三吴楷法二十四册》题跋中他又说: “王履吉《阂己赋》、《进学解》、《千字文》皆精入永兴三昧,极书家之观矣。然不如《拙政园一记四诗》、《张琴师传》,浑浑有钟太傅意,使人爱而复敬之。然又不如《退之琴操》,使人敬而不便解,大抵以古藏雅,以拙成巧。”

在王世贞的理解中,古、拙都只是表面现象,其所蕴藏的乃是雅和巧与精熟流畅的书写相比较,王宠的熟而后生的趣味“使人敬而不便解”,于是更增添了含蓄的意趣。清人陈阶在《书法偶集》中也肯定这种“生致”,认为他“不为诸公柔熟俗派,多有可观”。

周天球跋王雅宜《书杂咏卷》以为: “(雅宜)早岁所书,不无割强。造《白雀》成稿,天藻骄发,而用笔隅角亦都泯矣。”说的是泯去圭角!

陈夔麟《王宠楷书十宫文册》跋: “此册楷法超妙绝伦,凡波的处以缩为收,含蓄靡尽,笔意实出于兰亭十三行。”说的是蓄势不发!

管镛《王雅宜小楷摇叔夜文册》跋:“是书盖深得《黄庭》之神髓者,但收笔处有意藏而不露,略嫌迟钝。然因是味逾古矣。说的是藏而不露。这三方面都与用笔生拙有关


上述诸人所赞美的生拙,有人却不屑一顾。倪涛以为: “其书古质,但时露稚态,临帖未熟也。不管倪涛将这种生稚理解为临帖不熟是不是符合实情,他对这种稚态并不欣赏却没有疑义。即使是王世贞也不得不承认 “(履吉)似扬州大宴,虽蛙珍水陆,而时有宿味。”

所谓“宿味”,即腐败气息,不鲜活生动。“木板气”还表现为骨力不济和结构的不严密。王世贞曾说: 履吉行草自山阴父子中来,然所得者姿态尔。”

孙鑛认为:“若履吉之于永兴,则稍得其层台缓步遗意,尚乏骨力。孙氏在跋朱日藩的书法时也说: “书极服膺枝山,乃行笔却绝类雅宜。率以缓懈取态。”

缓慢的书写尽管可以得到阁帖的姿态,但于骨力却是有亏的。谢肇淛《五杂组》: “国初能手多黏俗笔,...…自祝希哲、王履吉二君出,始存晋唐法度,然祝劲而稍偏,王媚而无骨。”。


孙襄更以“豆生”来形容雅宜书法的软弱无力,他说: “字画须去结核,又非豆生之谓,点、画、拖、拨,须善排布。王雅宜虽为众所赏,然吾终嫌其有豆生体。”

丰坊则从结构疏放的角度,不齿于王宠的作为。即使是认为 “国朝书家谱系支山之后,其在伊人”的朱日藩也觉得雅宜书法如三河少年,香衫沓拖”。

晋唐名家书法用笔取势与结构形态之间有一种必然关系,因此结构显得异常缜密,点画间的衔接都如同钩锁连环师法阁帖的王宠并不能从用笔核心出发来学习晋唐书法,即使获得了姿态之美,却终乏严密,因而就显得疏放,甚至是拖杳。


这些生拙、迟滞甚或有些迟钝乏力的作品,在明清人的评价中,这既可能被视为王宠的弊病,也可能被形容为他的典型风格以及对于书法史的贡献所在。

木板与金石都是承载古代书迹的载体,然而清代以来,人们对于“木板气”与“金石气”的评价却大相径庭,金石以其斑驳、模糊立得了厚重、古朴、含蓄的种种联想,而木板却几乎成为僵化、走样的代名词集中于两种不同材质的微妙的审美差异耐人寻味。

但是,王宠的“木板气”所引发的古拙审美、迟缓的用笔方法、不够严谨的结构特征,却很可能是清代以来书家自觉追求“金石气”的先导。


本文选自《中国书法》;原题为:《王宠与木板气》(节选);作者:薛龙春








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