为了进一步深入推进大学生人文素养提升工程，湖南城市学院青年马克思主义者读书会今年在持续开展“三个一”读书活动的基础上，将读书主题聚焦为校团委收集整理的《百封名人家书》。以下是第八周荐文。
（一）梁漱溟写给儿子的信
宽、恕两儿：
日前寄你们一信，内附南京田先生信，计应先此到达。宽一月廿九日来信，内附青岛广州两信阅悉。兹先答复宽前次及此次所提问题，然后再谈其他琐事。
宽前问我为何认他求学已上了道。不错底，我对你确已放了心，不再有什么担忧底。其所以使我如此者，自然是你给我很多印象都很好，非只一时一次，亦不可能一次一次来说。总括言之，不外两点：(一)你确能关心到大众到社会，萌芽了为大众服务之愿力，而从不作个人出路之打算。这就是第一让我放心处。许多青年为个人出路发愁，一身私欲得不到满足，整天怨天尤人、骂世，这种人最无出路，最无办法。你本非度量豁达之人，而且心里常放不开，然而你却能把自己一个人出路问题放开了，仿佛不值得忧虑，而时时流露为大众服务心愿。只这一步放开，你的生命力便具一种开展气象，而活了，前途一切自然都有办法了。我还有什么不放心底呢。(你个人出路亦早在其中都有了，毫不成问题。)(二)你确能反省到自身，回顾到自家短处偏处，而非两眼只向外张望之人，这就是让我更加放心处。许多青年最大短处便是心思不向内转，纵有才气，甚至才气纵横，亦白费，有什么毛病无法救，其前途亦难有成就。反之，若能向自家身心上理会，时时回头照顾，即有毛病易得纠正，最能自己寻路走，不必替他担忧了，而由其脚步稳妥，大小必有成就，可断言也。
培恕可惜在这两点上都差(他虽有热情，但一日十二时中其要求似是为他自己的要求多)，我对他便放不下心。更可惜他的才气你没有，若以恕之才而学得这两点长处，那便不可限量了。
宽此次问：学问与作事是否为两条路，及你应当走那条路，好像有很大踌躇，实则不必。平常熊先生教青年，总令其于学问事功二者自择其一。择取之后，或再令细择某学某事，这自然亦很有道理，亦是一种教法。但我却不如此。假如你留心看《我的自学小史》，看《朝话》，应可觉察到此，我根本不从这里入手。
但我是经过想走事功一路那阶段底。此在《自学小史》内已叙及。因祖父痛心中国之积弱，认为文人所误，所以最看重能作事之人，极有颜李学派之意味，自小便教我们练习作事。因此我曾一时期看轻学问，尤看轻文学哲学以为无用。其后经朋友矫正(见《自学小史》)，破此陋见，乃一任自己生命所发之要求而行，全无学问或事功之见存。当出世之要求强，则趋于佛法，不知不觉转入哲学，固非有意于研究哲学也。当感受中国问题之刺激，而解决社会问题之要求强，则四方奔走(革命、乡村运动、抗战、团结)，不知不觉涉足政治界，亦非有意于事功。及今闭户著书，只是四十年来思索体验，于中国旧日社会及今后出路，确有所见，若不写出，则死不瞑目，非有所谓学术贡献也。说老实话，我作学问的工具和热忱都缺乏，我尝自笑我的学问是误打误撞出来底，非有心求得之者。
你自无须循着我的路子走，但回头认取自己最真切底要求，而以他作出发点，则是应该底。这还是我春夏间写信给恕和你，说要发愿底话。愿即要求，要求即痛痒，痛痒只有自己知道。抓住一点(一个问题)而努力，求学在此处求，作事在此处作，就对了。因为现在任何一事没有不在学术研究之内底。作学问固当研究它，即作事亦要先研究它才行。举例来说，假如你最真切底要求是替大众解决生计问题，而又认合作社为最有效之路，那你即应先研究合作，而致力于合作运动。合作研究是学，合作运动是事，没有充分之学术研究，恐怕事情作不好，而在从事之中，亦可能于学理或技术有发明贡献。即事即学，即学即事，不必太分别它而固执一偏。又如你重视心理卫生这门学问，而发愿谋此学与中国古人学问之沟通，那自然是作学问了。而其实亦还是一种运动，尤其是要有一种实际功夫，从自己而推广到社会众人，亦未尝不是事功。我以为末后成就是在学问抑在事功，不必预作计较，而自己一生力气愿用在那处(那个题目上)，却须认定才好。
以我看你，似是偏于作事一路，即如你来信不说“事功”，而说“从事实际，服务群众”，这就宜于作事之证。说事功，不免有“建功立业”之意，而有此意念在胸，倒未必能建功立业；倒是以“从事实际，服务群众”为心，可能有些功业说不定。总之，你为大众服务作事之心甚诚，随处可见，即此就宜于作事。但究竟作什么事还不知，俟你有所认定之后，当然要先从求此项学问入手，嗣则要一边作，一边研究，边学边作，边作边学，终身如此努力不已。至于成就在事抑在学，似可不管，即有无成就，亦可不管，昔人云“但问耕耘，不问收获”是也。
我在作事上说，至今无成就。乡村建设虽是我的心愿，能否及身见其端绪，不敢说也。你的路子似于民众教育乡村运动为近，假如我所未实现者，而成于你之手，则古人所谓“继志述事”，那真是再好没有了。——不过你可有你的志愿，我不以此责望于你也。
恕不忙去粤，试就道宗同住，在北大旁听半年，再说。
（二）诸葛亮写给外甥的信
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济！若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
译文：
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，抛开疑难困惑的羁绊，使自己发奋成才的志向，显露崛起而有所依存，诚恳笃行而感动他人。要能够适应顺逆不同境遇的考验，摆脱琐碎事务的纠缠，广泛地向贤人请教，除去个人仇怨和贪财吝啬之情，这样，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但又何损于自己美好的志趣，何患于事业不成功呢？如果志向不刚强坚定，意气不慷慨高昂，就只会被凡俗庸习牵制而碌碌无为，被私情邪欲束缚而默默无闻，永远混杂在平庸的人群之中，难免就会沦落为地位卑贱的人。
（三）毛泽东写给儿子的信
岸英：
告诉你，永寿回来了，到了哈尔滨。要进中学学中文，我已同意。这个孩子很久不见，很想看见他。你现在怎么样？工作，还是学习?一个人无论学什么或作什么，只要有热情，有恒心，不要那种无着落的与人民利益不相符合的个人主义的虚荣心,总是会有进步的。你给李讷写信没有?她和我们的距离已很近，时常有信有她画的画寄的，身体好。我和江青都好。我比上次写信时更好些。这里气候已颇凉，要穿棉衣了。再谈。
问你好!
毛泽东
一九四七年十月八日
（四）彭德怀写给侄子的信
起超同志：
来信收到，知道你们情况，甚慰。我没有分配日常事务工作，很清闲，身体还好，感到有力无处使！其他大体与北路门时相差不远。
……
共产党人是有成分论者，无产阶级是最革命的，这是基本的观点。因此，我们看问题必须坚持阶级观点。同时，我们又不是唯成分论者，这就是说，要看到每一个人的政治表现、言论和行动是否一致，这就要对每一个具体的人作具体分析……学习毛泽东思想是十分重要的！因为国际上处在大动荡、大混乱、大改组织时期，国内也处在一个大改造时期……将会由最革命的毛泽东思想统一起来。
在思想上工作上应向高标准看齐，经常去找差距，就会感到自己比不上别人，就会虚心，就会不断进步。生活上要向低标准看，主要是向五亿多农民去看，这样就会感到满足。以此共勉。
清宗一九六六年十一月二十日午
排版编辑 | 詹聪汝
负责编辑 | 孙康 段菁
校对 | 刘馨
组稿 | 周洁
责任编辑 | 万理
总编辑 | 孔军
↓↓往 期 精 彩↓↓
点击下方图片即可阅读全文
↓ ↓ ↓ 点击关注 ↓ ↓ ↓
为城心橙意点“赞”+“在看”！
