纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到“金库”先要就进金库的大门，然后按照“手续”一步一步来，而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。
所以，民间说“出秀才简单，做道士难”，这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。
但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙品位高低，更无“取气”、“灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为“许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点，讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有“避讳”的方法，史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”，也有写异字的（最前者不写字，后者“缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可僭越。
一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。
例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚横金梁架玉柱”（配掐诀）二足成丁罡立于金梁玉柱之上，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念《金光咒》。
正一派上表的时候当高功念密咒“巳午二神风火元君巽风鼓舞离火炎明与吾传奏电急星奔急急如律令”后火速“从天门上台向正中坛目运三皇号”。
高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的“内密”，比如变坛、变水中首先要“三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个“s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画“太阳讳”取“太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书“太阴讳”。
神讳多数结构为“云头鬼脚”（云头即“雨”）也有称“云头鬼脑”，道门内普遍称做“云君鬼臣”。
普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的“救苦讳”那就是个“云头维字”结构，而阴讳则多是带“鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在“维”字的下面书一“鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下“哈”，而阴讳则为“左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
如“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”还有“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，愚见认为此皆出于道教“紫微讳”。
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之，若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场”之言。
其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。
可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划，故和灵字一样，在许多符内以二十八宿名书成，以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。
