至人无己，神人无功，圣人无名。
至人无己，神人无功，圣人无名。
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《象》曰：“鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。”
鼎倒了，是好事，有利于倒出里面的垃圾。
在大千世界中行走，我们时常感到迷失、疲累不堪，是成见、傲慢、欲望填满了我们的心。
垃圾每天都要倒，心每天都得清扫。
只有腾出心的空间，明月清风才能住进去，人才会舒服自在。【微信公号：日行一善共修平台】
1
成见归零
老子说：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。”
人要能承纳万物，才是个人物。
当我们放下成见时，遇事就能提出更好的建议，为人就能获得更多的帮助。
吕夷简和范仲淹就是如此。
仁宗康定元年，宰相吕夷简向仁宗推荐范仲淹，他说：“范仲淹乃贤能之人，朝廷启用他，怎么可以仅仅恢复旧职？”
仁宗很吃惊，吕夷简与范仲淹向来政见不和，曾多次互怼，吕夷简竟能放下成见。不拘一格推荐人才，于是，仁宗要求范仲淹也尽释前嫌。
范仲淹回答说：“我与吕夷简并无个人矛盾，之前提意见，都是为了国家大事，怎会对他抱恨在心。
范仲淹到前线后，与吕夷简频繁沟通，相互支持，让北宋的疆土更加稳固。
可见，把成见归零，不仅有利于行事，更能体现出一个人的胸襟和气度。
有人曾说：“生活中，真正可怕的，是那种深入习俗、盘于人心深处的谬误与偏见。
我们时常会生出成见，以老眼光看人，误解别人的善意；凭旧经验办事，反倒走了弯路。
让心归零，抛开对人对事的固有看法，以全新的视角去观察，才能适应不断变化的世界，得到新答案。
而行走世间，只有把自己放空，做到对事不对人，才不会一叶障目，就能把事做好，把关系处好，把日子过好。
2
傲慢归零
老子说：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”
大家都是凡人，哪怕一点小赞许，都能生出傲慢之心。
人一旦傲慢，就容易妄自尊大。听不进他人意见，把别人都不放在眼里，此时危险也就近了
好比，历史上有许多得意忘形的人，像韩信、年羹尧，纵有惊世才华，最终都因功高盖主，身首异处。
世间行走，如履薄冰，要像水学习，滋润了万物，却不自恃有功，懂得功成身退。
谋士张良就是如此。
当年，张良建国功劳巨大，刘邦要封三万户给他。
他却说：“我祖上虽是韩国的宰相，但韩国灭亡后，我就是个平民老百姓。我追随大王您，灭秦只为报仇，如今我心愿已了，还要什么回报呢？您给我封一个小小的留县即可。”
建国之功，让张良在刘邦、百姓眼中变得伟岸，但他迅速认清自己的身份，只要了千户的封地，不仅保全了自身，也得到了人生圆满。
人生高处，特别容易飘飘然，此时就必须要静下来，多审视自己，才不至于在世界的光影中迷失，横冲直撞，给自己埋下苦果。
真正厉害的人，都是虚怀若谷的。他们总保持着一颗“归零心”，时刻站在低位，做着大事。
3
欲望归零
《道德经》有云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”
世界纷扰，名利让人生出欲望，带来无穷的烦恼，跌入失败的深渊。
战国时，有一个神射手，苦练多年，百步穿杨。
当朝国君听说后，暗地里悄悄见识了他的本领，十分赏识。
回到宫中，国君每回想起这名神射手的技艺，就忍不住要夸赞一番。
一天，他又想起了神射手，想再看他射箭，便派人将神射手召入宫中。
国君指着箭靶，对神射手说：“这个一寸的箭靶，就是您的目标。如果你射中了，寡人就赏你黄金万两，再加五百户的封地。”
神射手胸有成竹，取出一支箭，搭弓上弦，做好瞄准的姿势。
但他突然想起君王的话，心想“射中了，后半生就无忧了。”
结果，他双手开始微微颤抖，呼吸也变得急促。
他喘口气，放下弓，又拿起瞄准，连续试了几次，手抖得更厉害了。最终，他射了出去，但箭却没射中靶心。
神射手一下子慌了，他再次搭弓，射出的箭离靶心更远了。
有的时候，我们越想得到，越得不到，连原本的十拿九稳，都成了手足无措。
老子说：“少则得，多则惑。”
一个人欲望越多，就越难淡然处事，成了欲望的奴隶，不走出来，一辈子都会被困牢中。
人要学会清空欲望，万事皆是虚空，唯有守好自己的本分，勉力原初的追求，才是人生真正的智者。
▽
人越年长，心中背负的就越多。唯有让心归零，抛开经验、清除傲慢、放下欲望，才能活得通透。
归零是同过去告别，向未来招手；归零是给自己一个机会，没负担地前行。
归零更是一种沉静，在空旷的世界里，觉察真实的自己，遇见更好的人生。
庄子在《逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
让心归零，做到极致，就是无我的大境界。
如此，便可以俯瞰整个生命，超越自我，快意人生。同意的点个“在看”，也请大家转发分享给身边更多的朋友，弘扬中华传统文化！【微信公号：日行一善共修平台】
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