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人生就像是一次背井离乡、独闯未知世界的旅途。
而在现实生活中，人们也难免会身处旅途之中，这就是易经《旅卦》中所展现的人生情境。
那么，现代人应当如何旅行，才能有所斩获？
无论是人生的旅途还是生活中的旅行，我们都可能遇到哪些困难？旅卦又给了我们哪些重要的警示呢？
准备不足，人穷志短
旅卦说明旅行在外，应该坚守正道、柔顺因应，既不可过卑，以免自取其辱；也不宜过亢，以免遭人妒忌。
在漂泊不定的状态下，难有大成，只能获得小的亨通。
旅行在外，必须坚守贞正，随时注意周遭环境的变化，多加小心，避免造成失误，才能吉祥。
初次离家，缺乏行旅经验，以致心中惶恐难安，不知如何是好。
因而处处显得人穷志短，斤斤计较，从而招来厌恶，灾难也就随之而来。这样的旅人，经常会招致灾祸。
初次出门旅行的人，一定要明白自己孤身在外的处境。
在花费上既不可浪费，以免旅费不足；也不能过分吝啬，否则招人厌恶将会更加寸步难行。
在行事上，既不能过于卑微惹人看不起，也不能过于张扬惹人忌妒。
在心态上，正视自己的处境，但也不能安于现状或一蹶不振。
待人和善，终无怨怼
旅客暂住旅舍，无法获得家的温暖。倘若要求小亨，必须身怀充裕的旅费，最好还能有人陪同。
但即使怀有资财，拥有童仆，自己仍然应该持身守正。
因为“怀其资”，所以不必像初六那样斤斤计较；因为“得童仆”则在衣食住行方面都有助力所以才能拥有舒适的旅程。
旅途中能够“怀其资”“得童仆”，便应当知足。
自己待人和善，凡事力求合理，自然没有怨尤。反之，如果依然不知足，如果还有所奢求，那就不可能无尤了。
人地生疏，小心为上
在旅途中不免要做一些琐事以求糊口。六二有资财也有童仆，应该知足。
九三身居上位却不知自制，最终落得毁舍丧仆的下场。
象征当一个人在物质方面取得极大的满足之后，又向名利扑去，从而弄得当地人不满，连手对其给予打击。
九三的结局，轻则毁舍丧仆，重则客死他乡。
所以，我们最好能记取乾卦九三“终日乾乾，夕惕若厉”的教训，在旅途中尤其要明白人地生疏的处境，才能常保无咎。
自助旅行，容易心中不快
依现代人的观点，初六像自助式旅舍，适合年轻人投宿，条件简陋但花费少，既可用以增长见识，也有助于磨炼自己。
初六提醒我们，要安时处顺，但不能安于现状，否则，随着年纪的增长，只会越来越平庸，也会越来越贫穷。
六二好比服务型旅舍，花费多一些，好在凡事都有人代劳。
六二提醒我们，旅客来自天南海北，每个人都有不同的背景与来历，千万不要在这种地方过分招摇，以免招惹嫉妒或怀疑，反而徒增苦恼。
九三好比豪华奢侈型酒店，花费高昂，服务人员势利眼，只要稍不留意，便很可能招来危厉，所以必须特别小心。
九四爻辞提醒我们，年纪大的人，最好不要自助旅行，凡事都要靠自己，无外力可以凭借，如此一来，怎么可能会感到愉快呢？
九四的智慧之处在于，能够把旅行的宝贵经验传承给后人，而不是不顾自己的财力、体力的极限，执意四处奔波，劳师动众。
适可而止，获得美誉
旅行倘若是为了创造丰盛，那就不能失其正。
什么叫不失其正呢？
也就是不能把旅行当作享受，以致安于现状，流连忘返，失去了重建丰道的志气。
所以说旅只能小亨，不能大亨。
到处旅行，固然可以增广见闻，但是滚动的石头不生苔，漂泊够了，见识够了，还是得再回来，在稳固的环境下重建丰道。
旅行毕竟不如安居于家，偶尔为之，能够获得一些乐趣，但若是长期奔波，当然不得安宁。
所以，六五能够适可而止，及时终结旅的生活，虽然射不到山鸡，反而失去了一支箭，但以正待时，最终也能获得美誉。
鸟焚其巢，先乐后忧
现代交通便利，通信也十分发达，旅行变得十分容易。
商人为了促进贸易，互通有无，经常往返于世界各地，所以被称为行商。倘若结队而行，即为商旅。
不为生意，只为自己休闲放松而出门旅行，更是十分普遍。他们可以自由行，也可以参加旅行团。
我们前面讲，九四心中不快，乃是由于不能衡量自己的实力，没有做好合理的定位，所以旅行时往往劳务颇多，十分辛苦。
而六五获得美誉，是由于做到了量力而为，适可而止，不让自己过于劳累，也不给别人带去负担。
接下来，我们就来看看上九如何。
上九的爻辞是：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。”《小象传》说：“以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。”
“鸟焚其巢”，象征离火烧毁居处。上九旅人原本高高在上，得意扬扬，而且骄傲自大，现在旅舍被烧毁，无处可安身，怎能不号啕大哭呢？
“易”指场，也就是田畔。牛为柔顺的动物，在田畔丢失了牛，象征上九旅人丧失了旅道应有的柔顺德性，终究招致凶险。
“莫之闻也”，对牛来说只是找不到了，对旅人来说，在外遭殃却无人闻知，岂不是更加悲惨！旅卦的主旨，在于阐述求取安定的原则。
旅途象征不安定，人在旅中，本就容易遭逢各种变故，更应该坚守正道，才能转危为安。倘若得意忘形，则很容易招致祸患。
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