《滴天髓》云：“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾。从儿不论身强弱，只要吾儿再见儿”。
既然从儿不论身强身弱，只要吾儿再见儿，那从儿格和食伤生财格又有什么区别？难道是月令不一样？日主旺衰影响？食伤气势构造？
后来，我还是把种种揣测都推翻了，又一次重新回到滴天髓中那简单的四句话上。
其实，妙理都在第一句话上，“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾。”这是在告诉我们成格的关键要素。
八字当中除了日主比劫之外，只能有食伤的存在，或即使有别的五行存在也被克化掉了。
也就是满盘比劫皆食伤，食伤有根有气又有源头印星，源源不断。
一出门就只能见到儿，儿就是食伤。例如乾：庚申 乙酉 己巳 辛丑。
日主为己土，在酉月巳酉丑三合成金局，己土一出门只有金，而且金气冲满了门闾，乙木杀星也从庚化金了。
第二句也是最迷糊的一句了，“从儿不论身强弱，只要吾儿再见儿”，实际在“只要吾儿再见儿”这句话中，他少加了几个字，应改成“只要吾儿运中再见儿”。
无论日主的强弱与否不是命门所在，关键是要在岁运之中要再见到食伤的儿子财星，使得原本充满门闾的食伤旺气得以疏通。
要是没有财星或者背禄逐马，蹉跎岁月，郁郁不得志。
如滴天髓中一例，乾：己未 丁丑 丙戌 戊戌，丙火日干一出门就只到见土儿，再行癸酉、壬申金运，儿再见儿，疏通了旺盛的土气，所以能宦途顺遂。
原来是古人遣词造句凝练简洁，没有过多废话，一词多义，一语双关，妙趣横生。
再者说有病方为贵，或者说从儿格本身就是抱着一种病态存在。
吾儿成气构门闾”一定是食伤之气过旺了，无法流通，财气又隐而不彰，待到时运再见到财星，方才流通起来，祛病而得贵。
五行要流通，生克有情方为贵。不管是子平还是禄命，病药调候体用等等，都是断命的方式，不是唯一公式。
万变不离其宗，不能要被眼花缭乱的方法迷失了方向。
