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密州八景之“马耳腰云”
在日照群山里，马耳山海拔最高，也最早出现在苏轼的笔下。宋神宗熙宁七年（1074），苏轼自杭州通判调任密州知州（治所在诸城，今日照市区域当时皆属于密州），到达密州治所时已进入腊月，春节后的一场大雪让来自南方的诗人领略了北方的严寒，也就有了《雪后书北台壁二首》：
马耳山主峰马耳峰在今日照市五莲县境内，海拔706米，因主峰二巨石并举，远望状如马耳而得名。北魏郦道元《水经注》记载：“马耳山，山高百丈，上有二石并举，望其马耳，故世取名焉”“（马耳）山上有长城，西接岱山，东连琅琊巨海。”
马耳山奇峰竞秀，山石嶙峋，自古有名，“马耳腰云”为古密州八景之一。耸于马耳山巅者为马耳峰，五老峰、松朵峰、鸽崖峰等奇峰林立，山间岚气霭霭，泉水淙淙，山坡林木覆盖，荆榛遍生，有仙人洞、一线天、鬼见愁、试剑石、鳄鱼石、鹰居崖、龙王泉、隐龙寺、石龙寺等名胜。隐龙寺、石龙寺为北魏正光时所建，今已废圯，仅存遗址，山脊处有横亘绵延的齐长城。
唐开元年间，官秘书正字、史馆待制的萧颍士曾登临马耳山，写下了《游马耳山》一诗。诗云：“兹山表东服，远近瞻其名……入谷烟雨润，登崖云日明。”据诗中记载，马耳山仙人洞曾为东晋葛洪隐居炼丹之地。
马耳山主峰马耳峰
在萧颍士之后，马耳山寂寞了三百年，直到苏轼来到密州。打开《五莲名山古文献集》，首篇为萧颍士的《游马耳山》，次篇即是苏轼的《雪后书北台壁》。北台，即后来的超然台。“江山如有待，此意陶潜解”，马耳山昂首静默，仿佛也在等候苏轼这位山水知音的到来。
苏轼深爱马耳山，它那挺拔向上的雄姿，不易被湮灭的倔强风骨，给了苏轼以蕴籍与鼓舞。苏轼在密州的作品多次提到马耳山，“未随埋没有双尖”，不仅是对马耳山的赞美，更是发自内心的抒情和言志。是否可以这样理解，苏轼的风骨，就如同峭拔兀立的马耳山。积雪虽厚，但埋没不了马耳山的双尖；打击虽多，却去除不了苏轼的忧国忧民之心；岁月虽久，也消磨不了苏轼的文学地位和不朽功业。当然，苏轼并非是马耳山，而应当是泰山、喜马拉雅山。“高山仰止，景行行止”，在人们心目中，苏轼，就是这样一座仰之弥高的大山。
有趣的是，苏轼这两首咏雪诗还引发了诗史上有名的“斗尖叉”。诗中末句所押“尖”“叉”韵，在诗的用韵上称为险韵或窄韵，很难押好。而苏轼运用自如，语皆浑成，足见其文采之高妙。这两诗很快传开，和作的人很多，各逞才气。陆游曾云:“苏文忠集中有雪诗，用‘尖’‘叉’二字，王文公集中又有次苏韵诗，议者谓非二公莫能为也。通判澧州吕文之成叔乃顿和百篇，字字工妙，无牵强凑泊之病。”（《跋吕成叔和东坡尖叉韵雪诗》）“王文公”即王安石，谥号“文”。当时王安石、黄庭坚等纷纷为之唱和，王安石先后唱和六首，澧州通判吕文之曾和至百篇，可见人们对这两首诗的赏识。南宋方回在《瀛奎律髓》中评价说：“观此雪诗，亦冠绝古今矣，虽王荆公（王安石）亦心服，屡和不已，终不能压倒。”
“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。”苏轼咏马耳山雪诗和“斗尖叉”的故事，让马耳山之名播于天下。而苏轼给后世的日照和五莲带来的惊喜，远不止这些。
