修法窍诀视频见文末两则视频
法王说“啊”字的加持非常强，有很高见解与很深修法的人，在念“啊”字时，就已安住在大中观的般若法界体性，或第三转法轮所诠释的如来藏本性，或密乘大圆满的本性中。
然后再在如梦如幻中，无执著地观想金刚萨埵佛尊。《般若十万颂》、《大幻化网》等续部中都有啊字的修法，法王如意宝也专门作有啊字修法仪轨。
念“啊”字，安住于平等的大清净的空性中，然后按仪轨观想：
这样明观以后，自己诚心忆念：与大恩根本上师无二无别的怙主金刚萨埵，您以大慈大悲垂念我与一切众生。
我自己从无始以来迄今为止，身语意所造的十不善业、五无间罪、四重罪、八邪罪，违犯外别解脱的律仪。
内菩萨乘的学处以及持明密乘三昧耶戒，背弃世间的盟誓、说妄语、无惭无愧等等。
凡是能直接回忆起来的一切罪业，在上师金刚萨埵面前，满怀惭愧、畏惧、追悔之情以至于心惊肉跳、毛骨悚然，发露忏悔。
此外自己想不起来的，在无始流转轮回的生生世世中肯定也积累了许多罪业，这一切罪业在此不覆不藏一并发露忏悔，请求宽恕。
但愿这所有罪障就在此时此地急快荡然无存全部清净，以上观想是厌患对治力。
心里默想：我以往因为愚昧无知而造下了那些罪业，如今依靠大恩上师的慈悲而变成了懂得利害的人。
从今以后，即使遇到生命危险也决不造那样的罪业，这是返回对治力。
实际上我们还处在万法有生有灭，有来有去，这种很低的认识程度上。
因此法王在此处从我们凡夫的心理出发，以如梦如幻的要求去观想，迎请一个金刚萨埵佛尊。
部主金刚萨垛尊
明现洁白皎月色
再在月垫上观想出，皎洁月色的透明上师金刚萨埵佛尊。皎月色代表功德圆满、加持圆满、修法圆满。
我们一下子难以观起金刚萨埵像来，因此在开始时应该在自己面前安放一张标准的佛相（如稍大一些的照片），以恭敬、渴慕心注视本尊的各种圆满的身相、优美的仪态、殊妙的装饰。
然后闭眼默想，在有不甚明了的地方时再开眼注视。开始时可以观想头足手等局部，逐渐连成一体。
同时了知真正的金刚萨报身佛无处不在，目前虚空中就肯定安住有金刚萨埵，而且现在观想的佛身并不是观想后才有，而是本来如此。
自己的观想只是使本来如此的佛像在脑海中逐渐明显而已。配合以这样的定解，就能较快地把金刚萨埵，清晰地观想成功，而印在心中。
一面二手持铃杵
圆满报饰跏趺坐
金刚萨埵是一面二臂的寂静本尊，右手持金刚杵在心口，左手持铃在软腰间，铃代表智慧，杵代表方便，金刚萨埵手持铃杵代表智慧与方便的一味一体。
“圆满报饰”指报身佛所具有的十三种饰物。
五种绫罗衣服：小飘带（从头冠吊于背后）、飘带、（无袖白色）上衣、（红色）裙子、腰带；八种珠宝饰物：五佛冠、耳环、项链、舍母朵（中长项链）、朵夏（长项链）、臂环、手镯、脚环。
报身佛的金刚跏趺有外、内、密、极密的多层含义。
这次仅从外层含义而言，金刚跏趺坐表示殊胜了义的法界本性。
远离四边、八戏，不会堕入轮回和涅盘的边，报身佛仅以金刚跏趺坐就有许多度化众生的密意。
放射智光遍十方
上师金刚萨埵佛尊放射出无量洁白色的智慧光芒，照遍十方刹土，使包括自己的一切众生都沐浴在这清凉的光辉之中，自然消去一切业障。
上师金刚萨埵已内证了圆满的胜观智慧，圆满了无缘的大悲，其本体是无漏的究竟智慧，在外境的显现上则以无量的光芒照射十方，度化十方的众生。
当年释迦牟尼佛在印度金刚座说法时，也常放光遍照十方，阿弥陀佛眉间白毫也常放光遍照十方，这光芒虽然凡夫难以见到，而圣者菩萨可以现量见到。
澄净意中观明然
这是仪轨中对观想的要求，即应在非常清净的信心中把金刚萨垛的庄严身相观想得历历分明。
澄净意即指消去了父母、子女之间，情人之间等的贪执烦恼，并消去了昏沉、掉举后生起的虔诚信心。
以清净心清楚地观想非常重要，这么如理地观想一刹那，也能消去很多罪障。
呜呼
上师金刚萨埵尊
请忆往昔所立誓
吾等痛苦诸有情
哀恳大悲以摄持
就象一个在荒漠旷野中的小孩，因黑暗的笼罩和猛兽的袭击而万分恐慌时本能地喊出“妈妈，快来救我！”
一样，我们也因惧怕深重的业障而招致的随时会降临的灾难和痛苦，而向上师金刚萨埵发出急迫的呼救：
“上师金刚萨埵佛尊啊，请您马上回忆起往昔立下的誓愿，以大悲心立刻来救度我们这些深陷痛苦深渊中的众生吧！”
无始以来至今生
身口意造诸罪堕
犹如已服恶毒药
深生追悔发露忏
就像已误服了毒药，过一会儿毒性发作而将惨然死去，因此产生了强烈懊悔一样。
我们对无始以来所造的身口意罪业，深生恐惧、责悔，将能回忆起的一切罪业，在上师金刚萨埵及诸佛菩萨前一一发露，励力忏悔。
身口意的罪堕包括十不善业（身的杀生、偷盗、邪淫；口的妄语、两舌、恶口、绮语；意的贪、嗔、邪见）、五无间罪、四重、八背舍、盗窃三宝财物等别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的根本和支分罪。
在忏悔时，已找到了具强大力量的依止对境后，接着就要将自己的罪业在依止对境前毫不隐瞒地呈白出来。
就像要给病人动手术，必须先把病人抬到手术台上、无影灯下一样，不然遮遮掩掩，或只是口头上轻描淡写地敷衍一下，轻飘飘地念几句心咒，便不能取得预期的效果。
今后纵遇命难时
亦绝不造诸恶业
祈汝悲眼视吾等
柔和之手赐解脱
这偈是祈请，即请上师您以大悲之眼慈祥地注视我们，请伸出您柔和圣洁的手，赐予加持，使我们跳出这个轮回苦海，获得永久的解脱。
这时并可观想从上师金刚萨埵的身体，以及月垫莲花上，像瀑布一样源源不断地降下白色的甘露。
从头到脚灌满一切众生的身体，把一切众生的罪业化成黑水、脓血、蛇，蝎等逐渐排出体外。
经过一遍又一遍的冲洗后，渐渐地一切众生都充满了白色的甘露，身体转变成了透明莹彻的金刚萨埵圆满报身。
众生的罪业确实以黑水、脓血等方式存在着。
一个人在忏悔后，罪业逐渐减轻，黑水、脓血等减少，身心相续转成金刚萨埵的洁白色，这些显现成就者们都可现量见到。
我与一切诸有情 失坏誓言皆令净
一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办
这是发愿偈，即愿我与一切众生以此念修上师金刚萨埵忏悔罪业的功德，令过去所失坏的三乘戒律和自性罪都得以清净，并进而愿获得一切的殊胜悉地（成就）和共同悉地。
殊胜悉地指出世间的成就，在大乘而言，即获证佛果。共同悉地指世间的成就，即八种世间悉地，以及获得暂时善趣的果报等等。
在以上如理观修后，再以这金刚句发愿，便能使这善愿极快成熟。
如是祈祷，若具足四种对治力而诵念四十万遍，嗡 班扎（尔）萨埵吽，心咒后，则破根本誓言罪，亦能清净也。萨玛雅！最后回向及诵吉祥偈也。
念诵金刚萨埵心咒
观想在金刚萨埵心间，白色莲花月轮上
中央为蓝色“吽”，前面是白色“嗡”，右边是黄色“班匝”，后边是红色“萨”，左边是绿色“埵”。然后念诵“嗡 班匝萨埵 吽”。
呜呼！上师金刚萨埵母亲，请您忆念往昔所立誓愿，我们这些在三有大海中长劫领受三苦，八苦等无量痛苦，孤助无依的孩子。
哀求您大慈大悲，在法界中摄持我们，千万不要舍弃我们，祈祷越真诚，越猛力，越广大，上师的加持就越深，越快，越强。
上师金刚萨埵，请您以大智慧观照，以大悲眼垂念我们，以天耳听我们发露忏悔。我们无始所造的无量罪业现在如法发露忏悔。
一定要让罪业当下清净，在未离座时就请您加持消灭罪业。我发誓从今天开始，纵然遇到生命危险，也绝不再造恶业。
又观想百字明的每个字向上竖立、互不抵触，旋绕于心中的吽字，并以祈祷的方式念诵百字明。
又观想从上方，对面上师金刚萨埵身体的所有部分、心间的咒轮以及月垫莲花中，源源不断地降下以智慧和大悲为体性的白色甘露，经自他一切众生的头顶流入。
一、具足四对治力。即先前按仪轨观修后，相续中的依止力、破恶力、恢复力都要具足。
即对金刚萨埵强烈的皈依心，对众生的大菩提心，对恶业的追悔，今后不再造恶业的决心，都要能忆念并保持。
同时还观想金刚萨埵身上，不断降下洁白的瀑布一般的甘露，把自己与一切众生身上的疾病、魔障、罪业，相续中的贪、嗔、痴、慢、疑、吝啬、尖酸刻薄、损人利己、幸灾乐祸、爱占便宜、自私自利等一切的丑陋心态全都化成黑水、脓血、蛇、蝎等等，从毛孔中、从脚下排出了体外。
开始时若不熟练，可以逐步分别进行，如专以皈依心念诵，或安住于菩提心之中念诵，或观想甘露沐浴身心等等，熟练后可试着练习同时进行。
二、每个咒语在念诵中间不能中断，也不能夹杂闲谈，如密宗《本续》中说：“如是净秽为千倍”，净即专一诵持，秽即念诵时夹杂闲聊，两者的效果有千倍之差。
莲花生大师也说：“一年精进杂诵持，不如一月专诵佳。”莲师意为一年中夹杂言谈，泛泛而念，尚不如专心致志念诵一月的功德大。
三、念诵以出声念为主，法王如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易与本尊相应。
在出声念诵时，应断除六种过失：1、声音太高(特殊情况下除外)；2、声音太低；3、速度太快；4、速度太慢；5、吞音；6、加音。
在相续上应除昏沉、掉举。并且应注意念诵时要保证质量，争取句句念得踏实，念一句有一句的收获，在此基础上，再追求更多的数量，如此将获得很大的法益。
吽
此善为主三世善 回向为利无边众
愿诸一切能速得 金刚萨埵之果位
我们每次在回向善根之前，应消除嫉妒与傲慢，对十方三世从佛到菩萨、罗汉直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜，以此殊胜方便迅速积累福报。
回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。
而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果，另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。
如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次。
要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根便会永远不灭，而且还会逐渐增上。
佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：“此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。”
佛在《慧海请问经》中说：“譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。”
至尊密勒日巴尊者也说：“山林禅修大修士，与彼给养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。”
即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，都会同等获得成佛的缘起。
这个仪轨的回向是：以这个诵修上师金刚萨埵仪轨所获得的心咒的功德为主的三世中所造的一切善根
回向给普天下一切有情，愿他们能迅速忏除罪障，出离轮回，获得具德上师金刚萨埵的究竟果位。
在回向的同时，观想金刚萨埵微笑着对自己说：“善男子，你失坏的一切誓言，都已经清净”。
说完之后，融入到自己与一切众生的身中，自己与一切众生都变成了金刚萨埵清净佛身。
上师法王如意宝说，在回向时，也可以加念其余的回向文，如《普贤行愿品》等经文，或已证圣位的祖师所作的回向文。
我们发愿往生西方极乐世界的人，这时就可再加上往生西方极乐世界的发愿文。
嗡
诸现清净身庄严 诸声圆满密咒性
诸念成熟智慧中 盛德圆满愿吉祥
这吉祥偈同时也是极深的修法。包含身、口、意的三个方面，即一切山河大地等色法的显现本来都极清净，都是上师金刚萨埵本尊的庄严身相。
风声、水声、铃声等一切的声音，都本自圆满为金刚萨埵心咒的咒音。一切的六识、八识，都本来就成熟为上师金刚萨埵的无漏智慧。
