微观峰峰，微中有我！峰峰人乐写峰峰事

“微观峰峰”是峰峰矿区融媒体中心的一个平台，除了日常新闻的发布，还开设了《知乎峰峰》《小城故事多》等栏目。这样的峰峰人讲峰峰事、及峰峰特色文化等，贴近生活、追忆历史、反映现实，起着传播真善美的重要作用，深受读者喜爱。

笔者不仅是一个热心的阅读粉丝，而且近两年积极投稿，其中9篇被“微观峰峰”采用，且还有待用的存稿。有文友曾跟我讲：“你写的故事多了，你便也成了故事。”这句话看似平常，其实饱含哲理。回忆我的撰稿过程和发表后的小有影响来看，隐隐觉得“微观峰峰，微中有我”倒是有那么一点点我的影子，同时也就有了自己微小的“故事”。

这微小的故事，来自亲力亲为的实践，折映着采写过程中深刻的感受和体会。就采写而言，好的题材是关键。而选择有正能量意义的、受众想知道的历史，和现实的峰峰人文故事，则需要留心捕捉和深入挖掘。如在我查阅的《武安县地名志》中记载：“鼓山上有二石，其形如鼓，南北相对……此石早已灭迹，当时所在何处也无法考证。”鼓山现属峰峰的这一段山脉，就是二鼓存在的地方，所以备受峰峰人关注。细读此文，总感觉不甚严谨。

试想，鼓山二石如鼓，必是特大巨石或像鼓形的山峦凸出处，那又怎能无缘无故地就灭迹了呢？实是让人心疑。笔者曾想，编志是一项巨大工程，涉及文字数以万计，难免出现差错。是否将鼓山上有“二石鼓”，丢了一个“鼓”字，写成了“二石”，也不是不可能。查《峰峰志》，叙述鼓山时，也说“二石今不存”，出现的是同样的疏忽。再说以上“记”或“志”都未指明“二鼓”的具体位置，让后人猜来猜去，难有定论。

看来，如鼓的“二石”灭迹或今不存的说法是经不起推敲的。很多细心的读者都认为，“二石”应是“二石鼓”，而且这两个相隔十五（里）的石鼓，必然还是默默屹立在各自的位置。

那么这两个石鼓，究竟是哪两个山头或巨石，具体位置在哪里？这需要弄个明白，方可证实“南鼓北鼓、相隔十五（里）”的客观存在。早已对此留心的文友王新民，曾在药王山附近面向东拍了一张鼓山照，上面的“南鼓北鼓”清晰可见，而且他认定这就是鼓山上的“两鼓”。当他将此照片传来后，我兴奋不已。

从照片上看，北鼓确定是集贤村东边的石圣台（也称落风台），笔者和王新民及几个文友因此台格外突出，形似石鼓，便毫无悬念地形成了共识。

但“南鼓”隐在崇山峻岭之间，非远眺方能得见其形。而且古人当时似乎也是在鼓山西侧远距离的方位，一览无余地同时看到两个石鼓的，不过坐落地点未叙其详。

为了证实“两鼓”一说不虚，笔者与王健方、李俊峰、高保兴等文友，于2023年9月的一天，驱车沿王看至和村的旅游路，东望巍巍鼓山，选择最佳位置，拍摄南北相距十五（里）的“两鼓”照。

随后，我们几人又约文友马怀如、张惠震和九合山村老书记龙太生，一起驱车进入鼓山腹地的九曲沟（九合山老村），近距离观察“南鼓”。

笔者十六七岁时，曾与同伴一起到九曲沟枕头山割过草（当时还未有枕头山就是传说中的南鼓的概念）。此时又临此地，也算是旧地重游，感到分外亲切。何况此行又是特意为寻“鼓”而来，更有着一种厚重的鼓山文化情结。

南鼓所处的位置在九曲沟偏西，与北侧的犁铧尖山或火箭山（岭西的人也叫米堆山）相邻，九曲沟“九曲十八弯”是形容其山峦起伏、沟壑纵横的复杂地形。西边偎依鼓山漫天脑，至义井镇的李庄、新庄山域，山下西北角黄石堰根是临界的特殊标志，东南被三个西佐村半环拥抱，北界不远处是皇姑庵南山。

九曲沟方圆约20华里，沟内西侧是枕头山。枕头山就近从南侧、西侧看，陡壁突兀像堵墙，九曲沟人叫它“一堵墙”。这也正像古诗所云“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这一堵墙从岭西的较远处看像个枕头，再远看则像个鼓形。从视角因素判断，从由此距北鼓约15里远近分析，几个文友一致锁定，这个枕头山就是我们所要寻找的“南鼓”。心中自有一种疑虑顿消，舒然释怀的快感。

在此多次考察的基础上，我写出了《鼓山寻“鼓”》一文，被“微观峰峰”采用，在广大读者中留下了深刻印象。

又如，义井地区是彭城磁州窑北部的重要产区，历史上生产砂锅系列。《磁州志》上有“义井砂锅彭城碗”的描述，民国时期增加了许多粗瓷碗窑，有“陶瓷之乡”的美称。而且有很多人说，义井地区曾经村村有小瓷窑。

难道真的是这样吗？笔者是义井镇上拔剑村人。只知道本村和附近几个村有，至于其他村有没有，则并不十分清楚。于是就逐村走访调查，结果还真是这样。

清末时期，原义井地区义井、上拔剑、下拔剑、义张庄、北羊台、北侯、南侯、马庄等8个自然村，都有瓷窑。此外的李庄、新庄、三合山、六合山等小山村，皆是清末从武安山区迁来的，当时归属苍龙山下的几个大村所管辖，所以并未独立成村。在有瓷窑的村中，当数上拔剑和义井最多。笔者前几年编写《上拔剑村志》时，曾听说该村中华人民共和国成立前后有40座小瓷窑，但笔者总认为没有那么多。

在采访了解的过程中，听到有人说了一句顺口溜“王沛然上了楼，四十家窑户都发愁”。原来王沛然是选出来的小瓷窑代表，负责对口税务、工商部门的催征税费。每到月底，他到村公所办公楼上用小喇叭高喊，通知各窑主到办公室上缴税费。由于陶瓷销售分春夏淡季和秋冬旺季，淡季时各窑主需要借钱交费，所以有点发愁。

为了印证这40家瓷窑，笔者详细调查，列出表格，登记瓷窑地点、窑主是谁、所生产的陶瓷种类、从业人员等。结果，不但证实是40座瓷窑，还查出有与其相配套的4座烤花窑、6家碾硷（釉料）窑址。这为后来的村村调查提供了经验。

中华人民共和国成立后，公私合营时，以上拔剑、下拔剑、义张庄的小瓷窑为基础，成立了和平社，后改为陶瓷六厂。以义井小瓷窑为基础，成立了新华社，后改为陶瓷八厂，又改为建筑瓷厂。还成立集体性质的义井砂锅厂，下拔剑瓷管厂。同时，还调查改革开放后，义井地区民营陶瓷厂的砂锅产品技改创新，以及出口创汇的发展过程及现状。

在以上这些生动素材的基础上，撰写了《曾经的村村窑火？对！说的就是义井》和《运销海内外！义井的砂锅什么来头？》两篇文章，成为“微观峰峰”的重点采用稿件。

另外，还有反映义井镇三合山几次易名，在合作化时，因成立红星一社，而更名为一社村的《一次迁居一段变革！这个村的更名大有来头》；描述滏阳河主泉的《涨姿势！峰峰四大泉群前世今生你了解吗？》；体现彭城民居建筑特色的《彭城街五里长，旮里旮旯笼盔墙》；歌颂抗日斗争英雄人物事迹的《抗日三朝，峰峰的骄傲》等文章，先后被“微观峰峰”采用。

特别是为纪念义井地区抗日胜利，成立的义井农历七月十一集贸大会，从1946年一直延续至今。与其他庙会不同，它因有着重要红色文化的内涵，而显得尤为特殊和有意义。这篇《铭记历史，峰峰这里的集贸大会很特别》在“微观峰峰”发表后，阅读量突破一万。

另一篇回顾滏阳河以前航运史的《曾经的滏阳河，原来这么“忙”》的文章在“微观峰峰”发表后，阅读量高达1.1万。在此，对读者的热情鼓励深表感谢！

为“微观峰峰”采写稿件，是笔者再学习的一个极好机会。在准备素材和创作的过程中，实地考察、查找相关资料、选题编写，既增长了知识，又锻炼了文笔。尤其是平台编辑在审稿中精心修改，帮助提高作品质量，那种高度负责的敬业精神使我佩服。

为此，峰峰矿区融媒体中心向我颁发了“微观峰峰特约创作者”证书，我与“微观峰峰”结下的不解之缘，必将激发我“峰峰人写峰峰事”更强烈的创作动力！