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假传万卷书，真传一句话。
当年，释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，也经历了一番魔考。
美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁，但他如如不动。为什么？
因为他明白，这些都是自己一念变现，是真心本性随缘显现，也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心，所以不为所动。
这不是一般的禅定功夫，而是如来大定、楞嚴大定、根本大定。
魔王围着佛陀转了好久，佛陀始终不为所动，魔王急了，说：“你怎么不问问我是谁？”佛陀只说了一句话：“还有你吗？”魔王当下消失。
我们想想，魔王到哪里去了？回归自性。这个自性，是魔王的自性，是佛陀的自性，也是众生的自性。十法界众生无量无边，都是一个真心随缘变现，本是一个大光明藏。
由此我们悟到，根本大定与一般的禅定，区别在哪里？就在明心见性，就在明白一心三藏、明白万法一念。
假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。
但就是这一层窗户纸，假如你不明白，纵然你能禅定百千年、万千劫，业识种子成熟变现，遇到境界、魔考，你还是不认识，还要为之所转。
我曾亲眼见过一位修行人，修般舟三昧，一日一夜佛号不停，心无妄念、佛号分明，忽然起了一个邪念，感得魔王波旬附其身，折磨得死去活来。
古今中外，这样的教训太多了。
所以：
千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用，
千万不要以为只有实修、实证最重要，
千万不要以为只有实修、实证才能明心见性，
千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。
佛在法華楞嚴苦口婆心劝导我们，要悟后起修、闻思修。
为什么？悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道，悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远，悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。
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