拳术修炼的目的，是为了培养真正的武士精神。武士并非只在过去存在，在现在乃至未来依然会存在，因为只要有人存在，人的尚武精神就会存在，只要尚武精神在，就会有成千上万的人们群起实践。
我们说“拳禅一如”，就是承认拳术与禅修有着天生的一体性，无论对于人与世界的认识，还是表达实践的方法，以及相互印证的精神实质，都存在着相连一体的 默契。但是，抛开一切有形有质的东西之后，拳与禅所面临的只有一个共同的问题——即如何超越生与死的界面，去把握生命的真实与现实的人生？所不同的是，拳 更加关注生，而禅更加关注死。所以一位日本剑圣曾告诉他的弟子：“你在我这里已经学会了如何求生，现在你应该去修禅，因为那有助于你理解死。”是的，死的 问题是需要理解的，死决不是一个简单的生理问题，理解了死，才能更好地生。
所谓“拳术”的实质，正是帮助你在体认恐惧的同时感受恐惧的来源，只有在不断地体证、反思以及痛苦、彷徨之后，你一接触禅，就会立即感受到它那寂然不动 的力量，立即明白原来你恐惧的来源就是对于生命的挂碍。解决了挂碍便解决了恐惧，解决了恐惧便解决了得失，因为人类的得失也是基于生命的挂碍，无挂碍亦无 得失。
超越了生死得失的人是什么样的人？是纯粹的人；是可怕的人；是一往无前、难以竭制的人；是不计名利、敢做敢为的人……而所谓“拳术的战斗力”（即世 俗的“能打不能打”的问题），不过是这种人身上强大自信的必然衍生而已，是完全不需要讨论的问题。
实际上，让人真正佩服的，大多来自于人格的魅力与力量，暴力从来就没有真正征服过人性。一个超越生死、与天地精神相往来的人所具备的清逸大勇，那种超然脱俗的力量让你一接触便难以产生战胜他的信心，更多的是发自心底的亲切、宁静以及惺惺相惜、断头可交的英雄情怀。
这就是一个活脱脱的武士，一个过去、现在、未来都生活在人们中间的别具一格的人。真正的武士以其超然的情怀投入热切的生活，以自身的实践感召着人们——理解了死才能更好地生；
死亡不过是我们另一个家园，视死如归的人才能获得真正宁静、平和、幸福的生活；
无论哪个时代，自信都来源于对于自身智慧的感受，而不是暴力的增强，只有鲁夫莽汉、杀手屠夫才会津津乐道于他们的残忍和暴虐，但他们不是真正的武士。
武士的自省、自律以及“拳禅一如”的长期修行，使他们时常能够感受到来自自身的智慧的震撼。所以，他们总是沉着而自信地生活，不怕困难，不避挑战，不计得失，默默无闻地锻造自己，有准备地应对与解决问题。
他们以拳术的智慧感悟人生；以拳术的精神激励人生；以拳术的境界提升人生。他们快乐、他们幸福；他们智慧、他们自信；他们理解世界、他们理解生活、他们 理解生命；所以他们充满活力、他们充满爱心、充满积极向上的力量；他们不光成就他们自己，而且在成就自己的同时成就别人、成就世界；
——这就是武士，拳术的主宰！
——这就是武士精神，拳术的灵魂！
勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身
