余绍宋，一位活跃于20世纪上半叶的著名学者、法学家、方志学家、书画家、书画理论家、诗人和收藏家，曾为晚清学者梁鼎芬挥毫，记录下他的安葬仪式。他与梁鼎芬之间究竟是什么关系？为何要花费极大精力精心描绘梁鼎芬归葬的场景？又是什么动机促使余绍宋在十余年间敝帚自珍，时时展卷恳请四十余位遗老名士题跋其上？背后的谜团引人探究。
本期文物面对面将和大家见面的宝物，是来自龙游县博物馆藏的书画类文物民国余绍宋《梁格庄会葬图》。让我们一起跟着宝物来了解这件书画作品背后的故事。
▲点击观看线下“文物面对面”精彩瞬间
本期文物有什么特点？下面请随我们一起来看看。
文物信息
名称：民国余绍宋《梁格庄会葬图》
时代：民国
尺寸：纵31.5厘米，横179厘米。
馆藏：龙游县博物馆
文物鉴赏
藏品为手卷形式，高31.5厘米，宽179厘米，是典型的水墨画作品。画面整体取平远之势，近景杂树丛生，中景山村茅屋林立，远处山峦绵延起伏。画作从右侧展卷，首先映入眼帘的是数棵呈参天之势的松柏，既暗示了梁鼎芬崇陵种树大臣身份，又象征着他高洁坚贞的磊落品质。松柏后面延伸的山路与三两行人，将观者的视线引入画中的村庄深处。在一处院落内，一群身着古装之人正依次进入一座灵棚祭拜。
此外，本作附有多达四十余人的题跋，分别有曾习经、陈宝琛、秦树声、朱益藩、黎湛枝、胡祥麟、陈庆佑、朱汝珍、汤涤、陈衡恪、温肃、郑孝胥、梁用弧、吴昌绶、康有为、李绮青、陈毅、江瀚、黄节、袁励准、邵章、周贞亮……王廷扬、叶尔恺、刘承干、陈三立等人。多数题跋者为清遗老或不仕民国的积学名士，本身是科举出身的前清翰林，他们不顾年迈之躯，不顾寒天冻地，亲自前往梁格庄，陪同梁鼎芬走完了他人生旅途的最后一程。
笔随心动，画为心声。《梁格庄会葬图》为纪实之作，笔墨简洁，是余绍宋开始习画五年后所绘，从绘画技法层面来看远未臻于化境，表面看或许更容易体会到本作的纪事意义，但深入探究本作的画面内涵、题跋内容及题跋者身份，并结合余绍宋生活整体及时代背景审视，我们可以推测，这幅画作不仅寄托了余绍宋对梁鼎芬的尊敬与怀念，更表现出了他对“忠义”品格和传统文化艺术的激赏和向往。
延伸阅读
梁鼎芬生前曾于清崇陵（光绪皇帝葬于此）结庐，守墓植树，以示其对清室的不渝忠心。1920年1月（农历己未年十一月）梁鼎芬逝世，清皇室为其追谥“文忠”，因其曾为崇陵种树大臣，按其遗愿，逝后归葬崇陵一侧，寓含九泉下依旧守卫之意。出丧日，梁鼎芬灵柩被送至崇陵所在之梁格庄举行安葬仪式。余绍宋竭力帮辅梁鼎芬之子处理丧仪，参与祭奠。这场盛大的葬礼给余绍宋留下了非常深刻的印象，并在日记中记录：“送葬者凡百余人……足见梁文忠恩德之杰人矣。”
梁格庄归来后的短短数日，他即以当时场景构思描绘了《梁格庄会葬图》。绘制完成后，余绍宋四处奔波，时时展卷，恳请四十余位遗老名士题跋画上，题跋时间从最早的1920年（陈宝琛）到最晚的1933年（陈三立），跨越了整整十三年。这一行为同样引人思考。其实，梁鼎芬与余绍宋是完全不同政治类别的人，但余绍宋既属于传统文化的坚定守护者，也是文人画家的典范，他并不向往已然死去的某个王朝，而是敬佩梁老的学问和“忠”的品格，看重传统文化与艺术。
百年如弹指，人间早已是另一番模样，唯有曾经遗留下的画作诉说着一代人所经历的历史波澜，等待着人们的靠近和探索。
内容提供｜龙游县博物馆
一 审｜翁倩琳
二 审｜叶心
三 审｜朱芝君
衢州文物安全监督和违法行为举报电话
（0570）12318，（0570）110
