问：师父好！请问能否讲一下“无记”呢？
答：不是善，也不是恶的一切属于无记。
问：顶礼师尊，今天有师兄问“经行”二字怎么理解，从相上看就是来回走步。请问师尊，“经行”的定义和心境？本教大圆满法修行人又如何“经行”？谢谢师尊！
答：经行这个词来自佛经，就是利用走路来修行，又名行道，行禅，与打坐同为佛所教授的参禅之道，一动一静，证悟本性，为佛门必修课。“经行”从相上看就是来回走步，其主要意义就是让我们在行走的过程中，将心、脚、步伐置于一处，这叫做明慧逐出及直伸定中安住，这是大圆满之中比较高的境界。本教大圆满里有坐禅、行禅、站禅、卧禅等几种，经行属于行禅。行禅就是行走时修习经行之法，无论持咒、念佛、参禅，均可处处用功，时时摄心，不令空过。
问：师父晚上好，有个问题一直不解，佛说万法皆空，因果不空，因果是不是法？如果是法，那不是前后矛盾了吗？
答：万法皆空指的是万法的本质是缘起空性，因果的本质也是空的，但因和果报应是谁也改变不了，谁也做不到把因果循环变空。另外，从胜义谛来说，万法本性是空的；从世俗谛来讲，万法的真实面目就是因与果，种下因必定生果。纵然经过百千万劫，此因也不会毁灭，谁也无法遮止果法成熟，故说因果不空。
问：大乘佛法所提倡的菩提心有两种，一为发愿菩提心，一为行为菩提心。这两种发心区别在哪里？
答：比如，参加这次的益西寺法会。愿菩提心，就是为想去参加法会而发愿；行菩提心，就是十月一号出发行动。所谓发愿菩提心，就是行者为众生成位佛的发心；行为菩提心，就是已经具备并开始修炼般若六度之法。如果般若六度缺少菩提心，般若六度就变为废铁一般不值钱，没有大的作用。若是般若六度具备菩提心和空性的大智慧，那就像将废铁变为黄金一般，你的般若六度将变成正确成佛的因。当行菩提心时，有没有愿菩提心呢？有。比如，十月一号你成功踏上去益西寺的路上，其中与发愿是离不开的。假如，你压根就不想去参加益西寺法会，更谈不上发愿，也断然不会踏上旅途。当我们行菩提心时，其中也离不开希
望众生早日成就，早点消除障碍，早点解脱而觉悟的发愿菩提心。
