释义 I 教宗若望保禄二世论婚姻的意义 (重要)

文摘 2024-08-25 05:30 奥地利

婚姻的合一性和不可分离性是一个永恒珍贵的主题，然而在今天却不幸受到质疑。不仅在世俗的讨论中，人们思考是否应淡化和调整基于自然法的婚姻观念，甚至一些天主教徒，包括神职人员，尤其是以教会名义教授神学的学者们，也认为“为所有人的婚姻” (包括同性恋与跨性别者) 是一种有祝福意义的生活和爱的结合。鉴于此, 有必要重新回顾教会对婚姻意义的阐述.

若望·保禄二世在1979年11月21日的要理讲授中（发表于《罗马观察报》79/48），通过回顾人类原初合一的使命和“创世奥秘的丰富性”，探讨了男女婚约：“这种认识，即对那最初‘独特’存在的人类身份的探求，必须始终通过‘二元性’和‘结合’来实现。”

人类的认识与“男性特质”和“女性特质”密不可分的：“他们如同在天主和世界面前孤独的两种‘化身’——两种互补的身体与人格存在的方式，两种互补的自我意识和自我决定的维度，同时也是两种互补的身体意识的形式。” 因此，将身份与生物性别分开是不合理的，也是违背造物主的旨意的，因造物主创造了人类: 男人和女人。

若望·保禄二世进一步指出，“性别的功能”是人格的组成部分，不仅仅是某种附属的或可替换的东西。人格是由身体塑造的：“在男性元素和女性元素的共存中存在着一种丰富性，这种丰富贯穿于人类历史的每一个阶段，包括救赎史。”创世记2:24中精确提到了婚姻结合：“圣经中的简短而简单的表达，指出了男性和女性的性别特征——这使得他们能够‘成为一体’，并同时将他们的整个存在置于生育的祝福之下。”

然而，这种“生育的祝福”正受到威胁，例如那些所谓的自我实现的世俗教导、避孕的使用以及对生命礼物的消极态度——以及对教会婚姻与家庭教导的背离。若望·保禄二世以生动的语言冥想了性在“创世奥秘”中的美丽：“男人和女人通过（在婚姻行为中）如此亲密的结合，以致他们‘成为一体’，在某种意义上，每次都以一种特别的方式重新发现了创世的奥秘，并因此回到了那种在本质上的人类合一（‘骨中骨，肉中肉’），这使他们能够深度地相互认识。这在某种意义上意味着重新激活了人类原初的人格价值，这源自他在主面前和世界中孤独的奥秘。他们‘成为一体’的事实是造物主设立的一种强有力的联系，通过这种联系，他们在其原初的统一性和神秘的双重吸引力中重新发现了他们的人性。”

思考这种特别的吸引力的人，会意识到，这种男女相遇的美丽可以通过一种安静的符号，在日益加深的亲密关系中，在相互关爱和扶持中得以感受到，这种关系拓展并丰富着无数珍贵的、温柔的时刻。同时，性不应被简化为本能：“在人类学的层面上，以及在相互关系的人际层面上，性别表达了一种不断超越人类身体所固有的孤独界限的方式，这种孤独界限构成了人类原初的意义。这种孤独界限始终要求接受他人的‘我’的身体孤独感以及自身‘我’的身体孤独感。”

男女之间的婚姻结合基于一个决定：“按照天主的形象被造，第一对男女作为真正的人格共同体的创始者和典范，为所有男女提供了榜样，他们无论何时结合，都成为‘一体’。身体的男性和女性特质自始至终帮助他们在人格共同体中相遇，当他们成为夫妻时，身体在某种特别的方式上成为他们结合的组成部分，而这基于双方的相互同意。此同意奠定了两人之间的婚姻盟约。”

将这种“成为一体”的形式仅仅理解为“性”是完全错误的。“生活和爱的亲密共同体”是两个人的存在方式，他们彼此发现，承认彼此属于对方，并在婚姻圣事中结合。婚姻中的自我奉献包含了多重维度，尤其是在“个人的自我奉献”中涉及的身体，因为在每一次的“婚姻结合”中，男女都重新发现了身体在其男性和女性特质中的结合意义。圣经文本同时指出，每当这种结合发生时，创世的奥秘都会以其原初的深度和生命力得以更新。‘从男人身上取出’的‘他的骨中骨’和‘他的肉中肉’的女人，成为‘妻子’，女人则通过母性成为‘众生之母’（创3:20），因为她的母性本质上与男人同源。生命的繁殖植根于创造，并在某种意义上每次都更新了创世的奥秘。”

https://de.catholicnewsagency.com/article/2483/die-theologie-des-leibes-und-das-schopfungsgeheimnis

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU0OTcxNzA0MA==&mid=2247490612&idx=1&sn=aaaa7ecdd1c6e8ff15336fc1afc045bf

滥觞之畏

第三只眼的智慧杯水之心，愿燃起敬畏之智慧水与火之同源的智慧在敬畏与希望中迸发光明。

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