卢舍那佛言：“千佛谛听，汝先言金刚种子，有十心。”
第一、信心。若佛子，信者，一切行以信为首，众德根本。不起外道邪见心，诸见名著，结有造业，必不受。入空无为法中，三相无无，天生无生，无住住，无灭灭，无有一切法空。
世谛，第一义谛智，尽灭异空，色空，细心心空。细心心心空故，信信寂灭，无体性，和合亦无依。然主者，我、人名用，三界假我，我无得集相，故名无相信。
第二、念心。若佛子，作念六念，常觉乃至常施，第一义谛空，无着无解，生、住、灭相，不动，不到，去来。而于诸业受者，一合相，回向入法界智，慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无无，生生不起，转易空道。变前转后，变转化化，化转转变，同时同住，焰焰一相，生灭一时，己变、未变，变变，化亦得一，受亦如是。
第三、回向心。若佛子，操心者，第一义空，于实法空智，照有实谛。业遵相续，因缘中道，名为实谛。
假名诸法，我、人、主者，名为世谛。于此二有谛，深深入空，而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脱。
第四、达心。若佛子，达照者，忍顺一切实性，性性无缚、无醉、无碍、法达、义达、辞达、教化达。三世因果，众生根行，如如，不合不散，无实用，无用，无名用，用用一切空。空空照达空，名为通达一切法空。空空如如，相不可得。
第五、直心。若佛子，直者，直照取缘神我，入无生智。无明神我空，空中空，空空理心，在有在无，而不坏道种子。
无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生，皆萨婆若。空直直性，直行于空，三界生者，结缚而不受。
第六、不退心。若佛子，不退心者，不入一切凡夫地，不起新长养诸见，亦复不起集因、相似、我人，入三界业，亦行空，而不住退解脱。于第一中道，一合行故、不行退。本际无二故，而不念退。空生观智如如。相续乘乘，心入不二。常空生心，一道—净，为不退一道一照。
第七、大乘心。若佛子，独大乘心者，解解一空故，一切行心，名—乘。乘—空智，智乘、行乘。乘智心心，任载任用。
任载，任一切众生，度三界河、结缚河、生灭河。行者，坐乘。任用，载用智乘，趣入佛海故。
一切众生，未得空智任用，不名为大乘，但名乘，得度苦海。
第八、无相心。若佛子，无相心者，妄想解脱，照般若波罗蜜无二。一切结业，三世法，如如一谛，而行于无生空，自知得成佛，一切佛是我等师，一切贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。
第九、慧心。若佛子，如如慧者，无量法界，无集，无受生，生生烦恼而不缚。一切法门，一切贤所行道，一切圣所观法，所有亦如是。
一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切论，邪定功用，幻化，魔说，佛说，皆分别入二谛处。非一非二，非有阴、界、入，是慧光明，光明照性，入一切法。
第十、不坏心。若佛子，不坏心者，入圣地智，近解脱位，得进正门，明菩提心，伏忍顺空，八魔不坏，众圣摩顶，诸佛劝发，入摩顶三昧。
放身光，光照十方佛土，入佛威神，出没自在，动大千界，与平等地心，无二无别，而非中观知道。
以三昧力故，光中见佛，无量国土，现为说法。尔时即得顶三昧，证虚空平等地，总持法门，圣行满足，心心行空。
空空慧中道，无相照故，一切相灭，得金刚三昧门，入一切行门，入虚空平等地，如《佛华经》中广说。
——摘自《梵网经》卷上
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