陈氏家训家规及渊源

中华百家姓之陈姓

总序：

       陈氏自古崇道德，尚礼义，忠孝传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。仁亲为重，轩冕为轻，读陈氏祖训家规可知也。  家之有规，犹国之有法也。国有法，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟，其理一也。或曰：圣贤遗教，备载经典，又何必家训？家训也者，所以济圣训之所不及也。盖经典惟通达古文者知之，而今国学衰微，人心不古，礼崩乐坏，莫谓愚夫愚妇不知秦汉，即使读书人又有几人能知六经？若无圣教，则不知伦理，此世风所以浇漓、道德所以沦丧也。家训正可为六经注脚，泽被子孙后代，匡正世道人心也，故不可不传、不可不遵也。又必每年春分、冬至祭祖以后宣讲一次，后世子孙慎勿视为具文，皆明是非，弃恶向善，则庶可修身齐家，光前裕后也! 

陈氏祖训： 

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。

仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。

读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。

克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。 

礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊。

仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。 

贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。 

最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。 

手足干戈，我心忧伤，愿我族姓，怡怡雁行。 

通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。 

引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！

陈氏家训：

事亲必孝，待长必敬。

兄友弟恭，夫义妇顺。 

冠婚丧祭，秉礼必慎。

学文必功，习武必勤。

治国必忠，治家必严。

居功毋骄，见恩必谢。

士农工商，择术必正。

毋听妇言，而伤同气。

毋作非法，而犯典刑。

毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。

毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。

制行唯严以律已，处世当宽以绳人。

苟能行之于久久，当必报之以冥冥。 

兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。

陈氏家规二十条：

敦孝弟以重人伦

笃宗族以昭雍睦 

和乡党以息争讼

尚节俭以惜财用 

解仇忿以重身命

训子弟以禁非为

躬稼蔷以知艰难

忍耻辱以保家业

读诗书以明理义

祭祖宗以展孝思

亲师友以成德行

慎交游以免损累

严乘祧以息讼端

禁烟赌以杜下流

置义田以赡贫乏

互守望以防盗贼 

主忠信以植根本

守本分以寡过恶

务谦逊以迓吉益

辨义利以定人品

陈姓渊源

陈[陳、軙、敶、踬，读音作chén(ㄔㄣˊ)，古音读作chǎng(ㄔㄤˇ)]←“陈”的古体汉字“軙、敶、踬”显示不出来者，请安装《方正超大汉字集库》；相关的满文、蒙文显示不出来者，请安装《圆点满文印刷体字库》、《蒙文标准字库》。

二.姓氏渊源：

第一个渊源：源于妫姓，出自周武王灭商后给古帝王后人妫满之封地，属于以国名为氏。

　　陈氏为虞舜之后裔，受姓始祖是胡公满。

　　周武王姬发灭殷商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。胡公满传至十世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子出奔到齐国，以国名为氏，称陈氏。

　　舜帝幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至尧帝末年，不仅把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以在舜帝当政之时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约三十五传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。

　　在黄帝时，战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮大车，所以又叫轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。史籍《史记》上说：“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极娶陈丰氏生帝喾，喾也娶陈氏生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”史籍《路史》、《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今陕西省的宝鸡市约二十公里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈便是陈丰氏部落的初居之地。相传在春秋时期，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好象野鸡鸣啼。于是秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐朝，就把这一代称为宝鸡县。

　　黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的生活。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇到敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这就是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕悄悄降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。那么，黄帝又是什么样的人呢？据司马迁的《史记》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝一生下来就能开口讲话，很小的时候便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，足智多谋。

　　黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，互相侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中逐渐长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。于是他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。于是，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。结果，打得那些诸侯亡的亡、逃的逃，其他的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉(今河北涿鹿)之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿(今河北涿鹿)击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。

　　黄帝居住于轩辕之丘，娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水；另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝逝世后，他继承了帝位，号高阳氏。颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。

　　帝喾有四妻四子，长子名挚，次子名叫放勋。帝喾逝世后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，致使国力越来越弱。而被封为唐侯的放勋则因为才干出众，把唐地治理得井井有条。于是，挚就把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，史称唐尧或帝尧。尧帝是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法；又咨询四岳，挑选舜帝为其继承人。尧帝逝世后，即由舜帝继位。

　　舜帝的母亲叫握登，曾因看见彩虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜帝，字重华，也叫仲华、玄景、重明，皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸。舜帝的父亲瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜帝的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜帝遇到被狠打的时候，就采用躲避的方法，遇到被小打的时候就忍受住。他没有埋怨世道的不公，而是更加孝顺父母，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，粮食获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。舜帝的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜帝的忍让与谦虚谨慎并没有感动他的父母和弟弟。有一次，他们命令舜帝到粮食仓库里去修，补墙壁，然后火烧仓库，想烧死舜帝。还有一次，他们又命令舜帝去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。舜帝有个好妹妹，叫婐，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风。

　　尧帝选继任人的时候，四岳推举了舜帝，于是尧帝把两个女儿娥皇、女英嫁给舜帝为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜帝的亲戚，对公婆孝敬，对小叔谦让。但是这一切都不能感动舜帝的父母。于是，舜帝只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，也就是现在的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。舜帝五十岁时开始替尧帝处理天下政务，成绩卓著；五十八岁那一年尧帝驾崩，舜帝为他守了三年孝，到六十一岁时才在群臣拥戴下登上了帝位，这时他已是两鬓如霜的老翁了。

　　舜帝的主要对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧帝的儿子丹朱。舜帝首先将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，然后将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争似乎要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜帝采取了进退自如的手腕，充分展示了舜的帝应付裕如的政治才华。

　　舜帝登上帝位三年后，因为丹朱作为炎黄大部族的正统代表，势力仍很强大，威胁极大。舜帝便作出姿态，表示愿让位给丹朱，最后因身边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜帝精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分展现了舜帝的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜帝退避。在舜帝采取一系列政治措施并首先除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的势力，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时舜帝已八十一岁。

　　舜帝建都于蒲板(今山西永济虞乡)。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。他在位期间，兢兢业业，扶正祛邪，政治清明，国内安定，一片升平景象。后来，在去南方巡狩时崩于苍梧之野(今湖南宁远)，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，取名商均，因为他没有治国才能，舜帝便在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。

　　大禹继位后，封舜帝的儿子姚商均于虞(今河南虞城)，人称有虞氏，因舜帝做子时，曾在蒲坂建都，于是他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡(今山西永济)，其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城)，春秋时期被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘附近(今河南淮阳)。

　　由于虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，导致以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。

　　大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方就在宛丘(今河南淮阳)。颛顼国有“陈州之山”，这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四十多米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二十多米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。

　　商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阏父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈邑(今河南淮阳)，建国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满逝世后，谥号“胡”，故又称胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。

　　陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。史籍《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。

　　宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台，相传是伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建筑是历代加修，的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，十公里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。

　　虞舜子孙在舜帝时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受周文王之子周武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。

　　东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布在东境，由北西南注入淮河；淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这些河流的名称，大多都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。不过颍水则是二千多年以来的老名称，只是其支流沙河，古代叫濮水。陈国在周武王初封时不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。九州总共有一千七百七十三国，还有这些诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里；伯爵国家方圆七十里；子爵和男爵国家，方圆五十里；不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横、平坦无垠的肥沃的中原地带，是古代物产丰富、文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。

　　陈国的领土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。因此，陈国靠着天时、地利发展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国都成了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。但是，由于后来的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，政治腐败，国势很快便衰落下来。

　　周敬王姬丐四十一年(陈缗公妫越二十三年，楚惠王熊章十年，公元前479年)，楚惠王出兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈缗公(陈缗公)，陈国最终灭亡。随后，楚惠王后在陈国故地设置了陈县。

　　自妫满受封于陈并建陈国，至陈湣公妫越，陈国共传二十世、二十六代君王，历时五百八十八年。

　　在亡国后的陈国王族子孙以及许多国民中，多有以故国名为姓氏者，称陈氏，世代相传至今，史称陈氏正宗。陈氏族人大多尊奉妫满(胡公满、陈公满、陈湖公)为得姓始祖。

第二个渊源：源于妫姓，出自春秋时期陈国公族后裔，属于以国名为氏。

　　陈国在开国君主妫满逝世后，其子孙有以国名为氏，就是陈氏。

　　除了胡公满的子孙陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国名为姓氏，称陈氏：

　　一是陈哀公妫弱(公元前568～前534年在位)之子陈留，避居陈留郡；

　　二是陈湣公妫越(公元前501～前479年在位)的长子陈衍，在当年陈国被楚国吞灭之后，避居阳武户牍乡，后迁颍川；

　　三是迁居固始，源于陈湣公次子陈温之后陈琏，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏。

　　该三支陈氏皆算作正统陈氏，世代相传至今，实则同宗同源。

第三个渊源：源于突厥族，出自南北朝时期突厥侯莫陈氏族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　汉朝末期，突厥民族的侯莫陈氏族即迁居与代北地区，经过十六国混乱时期到南北朝，被北魏王朝所控制，称谓北鲜卑族中的特殊部落。

　　据史籍《魏书》记载：五代北魏鲜卑族原有三字姓侯莫陈氏，随北魏孝文帝迁都而到洛阳，在北魏孝文帝实行汉化改革、定族姓时，于北魏太和二十年(公元496年)改为汉字单姓陈氏。

　　在北魏王朝末年，该支陈氏一度改回为侯莫陈氏，担不久即随着隋王朝统一中国，最终还是皆融合于汉族之中，仍为汉姓陈氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。

　　隋朝时期，有一个叫白永贵的将军，原来是陇右地区(泛指陇山以西地区，在今甘肃陇山、六盘山以西和黄河以东地带)的胡人，因其甚得隋文帝杨坚的宠信，官至柱国，领兰、利二州总管，封北郡陈公，这白永贵便改以封号中的“陈”字作为自己的姓氏，称陈氏，史书记载其为陈永贵。

　　明王朝统一全国之后，明太祖朱元璋为笼络已经降明的一些蒙古贵族，往往赐给他们汉姓、汉名，如恰恰被赐名为陈守忠，哈哈被赐名为陈元等。到了明成祖朱棣执政时期，出兵灭了安南国代陈而立的黎朝，其国王黎季厘的后代大多移居中国，其子便改姓名为陈澄，后来还官至工部尚书。

第五个渊源：源于冒姓，属于因故改姓为氏。

1.曹氏改为陈氏： 

　　浙江海宁陈氏，原姓曹氏，陈氏之女为妻，生了四个儿子，便销声匿迹了。

　　唐朝末年有个叫曹宪来的人，娶都姓母亲陈氏之姓，这一支曹氏到了宋代，陈氏后裔中有一个叫陈文龙的，作了高官显宦，官至参知政事(副宰相)，陈氏成了海宁望族。

2.高姓改为陈氏：

　　浙江海宁一姓高的人家，是南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，他的后裔默默居住海宁，成了普通百姓。传到第十四代高谅时，历史已进入了元朝，他因穷困潦倒，衣食无着，只得入赘于陈氏之家，高姓也改为陈氏了。

　　西晋末年的陈元达，原来姓高，曾在匈奴人刘聪建立的汉国任职，因为占卜者说他的生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈氏。

　　隋朝时期，隋文帝杨坚有一心腹干事叫陈茂，他本来是河东狄姓人，却冒姓为陈氏，并受封为伯爵，其后裔子孙因袭陈氏，世代相传至今。

　　元朝时期，原北齐清河王高岳的十四世孙高谅入赘陈家，子孙也改姓陈。明初，明太祖赐西域胡人某为陈氏，其孙陈友，后来官至右都督，爵封武平伯，世代相传陈氏至今。

3.白姓改为陈氏：

　　隋朝时期，有一个叫白永贵的将军，原来是陇右(泛指陇山以西地区，今甘肃陇山、六盘山以西和黄河以东地带)地区的胡人，由于作战英勇，屡立战功，甚得隋文帝的宠信，官至柱国，出为兰、利二州总管，封北郡陈公，这白永贵便以封号中的“陈字”作为自己的姓氏，是为万年(今陕西西安)之陈氏。

　　唐朝初年，原丘兹王的后裔帛(白)永贵人仕内地，因姓氏罕见怕受歧视，也改姓汉族大姓陈，此后也以陈氏知名，史称陈永贵。他有孙名令英，史书也称陈令英。唐末，浙江宁海人曹宪来入赘陈家，生子四人，也冒姓陈。

4.黎姓改为陈氏：

　　明成祖朱棣时，灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改姓名陈澄，官至工部尚书。其子孙后代便以陈为氏。

5.刘姓改为陈氏：

　　据史籍《通志·氏族略》的记载，刘矫的后裔改陈氏，其子孙居广陵之陈(今江苏镇江)，史称广陵陈氏。

6.陈氏改为其他姓及恢复陈氏：

　　西魏时，赐许昌公陈忻姓尉迟，不过，时间很短，至隋朝初期又恢复了陈氏。

　　明朝末年，湖南湘潭陈氏，因遭家难，有一人冒姓郭，改名郭金台，其后裔子孙有称郭氏者，有称陈氏者。

第六个渊源：源于蒙古族，出自元、明时期蒙古族诸部，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》等记载：

⑴.蒙古族巴岳特氏，亦称巴乐特氏，以地为氏，世居阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶旗)、巴岳特(今山西天镇、阳高)、西拉木兰(今内蒙古西拉木伦河流域)等地。后有满族引为姓氏者，满文为Bayot Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏、巴氏、白氏、丰氏、联氏、高氏、包氏、罗氏等。

⑵.蒙古族伯克图氏，亦称博克卓依氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)。后有满族引为姓氏者，满文为Bektu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏。

⑶.明太祖朱元璋赐给已经降明之蒙古贵族的姓氏中，多有陈氏。

⑷.蒙古族鄂里木苏氏，为蒙古陈巴尔虎姓氏，世居巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖流域)，清康熙二十六年(公元1687年)奉命随蒙古八旗和汉军第八旗派驻凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。有满族引为姓氏者，满文为ErimusuHala。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏。

⑸.蒙古族齐默特氏，源出元朝时期乞颜部其木德氏部族，世居喀尔沁(今内蒙古阿鲁科尔沁)、阿苏忒(今内蒙古中部地区)。后有满族引为姓氏者，满文为Cimot Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏。

第七个渊源：源于回族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　在回族中，以陈为姓氏的有很多，属于汉化改姓为氏。

　　明成祖朱棣执政时期(公元1403～1424年)，山东历城回民陈氏被指定为葬于德州北郊北营村的苏禄东王墓供役。民国初年，由河南各地迁到湖北沙市三岔路、迎禧街一带的回民有陈氏。

　　另外有西域回回那那罕，在明宣宗朱瞻基宣德中期(公元1430年)入附中原，被徙居于安徽全椒卫所，后改汉姓为陈景通，到其子陈友时，迁居北京，官至骁骑右卫军都指挥佥事。明英宗朱祁镇正统九年（公元1444年），陈友升迁为游击将军，继而由晋升为都督，充总兵官，后封武平伯，赠世券。不久，陈友率部平定了宁夏、甘州、凉州一带的瓦刺部叛乱，因功晋升侯爵。在陈友逝世后，明英宗下诏赠沔国公，赐谥号为“武僖”。

　　据史料记载，今北京著名的东四牌楼清真寺即陈友生前捐资所建造是。陈友之子陈能、其孙陈纲、第四世孙陈勋、陈熹、第五世孙陈大策、第六世孙陈如松、陈永寿、第七世孙陈世恩，世代袭职，其中尤以陈大策功勋卓著，出任北京后军都督府大都督，名重一时。

第八个渊源：源于陈氏疍民与堕民。

1.疍民：

“水上居民”，旧称疍民或者说疍户，泛指在湖北、湖南、江西、广东、福建、广西的内河湖泊以及沿海港湾从事渔业或水上运输的居民，他们多是以船为家，被称作“陈氏疍民”。

　　陈氏疍民是怎样形成的呢？据明朝学者陈文涛在《福建近代民生地理志》中记载：“疍民常在水上，操舟为业，相传乃陈友谅败兵为明所驱迫者。”

2.堕民：

　　近代学者白眉初在《中国人文地理》中对堕民解释为：“起源又二说，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户；明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬人堕民，贱乐户，不与齐民齿”。

　　陈友谅，公元1320～1363年，原本是渔家子弟，在元末农民大起义中，参加了徐寿辉、邹普胜、倪文俊等人领导的天完红巾军，以功升元帅，之后野心骤涨。

　　元至正十七年(公元1357年)，陈友谅袭杀了天完红巾军领袖倪文俊。

　　元至正十九年(公元1359年)，陈友谅又杀害了天完将领赵普胜，之后挟持徐寿辉自称汉王。

　　元至正二十年(公元1360年)农历闰5月，陈友谅干脆杀害了徐寿辉，自立为帝，建国号大汉，改元“大义”。此后，陈友谅一面继续进行反元战争，一面把军事重心放在对邻境吴王朱元璋所部的战争上。然而，大汉将士多数是天完红巾军旧属，对陈友谅的篡权夺位深为不满，于是在一系列战争中相继倒戈归降朱元璋，至使陈友谅接连败北。

　　元至正二十三年(公元1363年)农历8月，陈友谅与朱元璋双方各率大军在鄱阳湖一带决战，结果大败。农历8月，他从湖口突围出长江后中箭身亡，全军覆没。此后，其后裔子孙及部下将士后来皆受到朱元璋的残酷迫害，被贱称为“疍民”。

　　陈氏疍民在历史上曾经生活十分艰苦，但毕竟保留了家族系统的称号，仍然称陈氏，世代相传至今。

第九个渊源：源于满族，出自明、清时期女真族诸部，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》的记载：

⑴.满族觉尔察氏，满文为Giorca Hala，属于满族大姓，以地为氏。世居长白山、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、觉尔察(今辽宁新宾永陵镇温家窑)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏、赵氏、肇氏、孙氏、常氏等。

⑵.满族陈佳氏，满文为Cengiya Hala，世居张当(今辽宁抚顺)，后多冠汉姓为陈。

⑶.满族完颜氏，满文为，原居乌拉(今吉林附近)的满族完颜氏隶属于依彻满洲，清康熙二十六年(公元1687年)随军驻守辽宁丹东凤凰城地区。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏。

⑷.满族栋佳氏，亦称董家氏、董佳氏，满文为Donggiya Hala，世居董佳城(今辽宁新宾)、嘉木湖(今辽宁新宾)、嘉哈(今辽宁新宾夹河村)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏、董氏、邓氏等。

⑸.满族鄂济氏，满文为Wegi Hala，汉义“森林”，世居叶赫(今吉林梨树)、乌喇(今吉林永吉)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、松花江、黑龙江沿岸。后有达斡尔族引为姓氏。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏、鄂氏、敖氏、黄氏等。

⑹.满族呼尔哈氏，亦称虎尔哈氏、虎尔虎氏、瑚尔喀氏，满文为Hurha Hala，隶属于瑚尔哈女真，以地为氏，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、席北(今内蒙古海拉尔)、新达漠城(今黑龙江漠河)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏、胡氏、呼氏等。

⑺.满族萨克达氏，原为巴雅拉氏，后以地改氏，满文为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安)、叶赫(今吉林梨树)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河流域)、黑龙江等地。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

⑻.满族玉克墨氏，亦称玉抹氏，满文为Yukmo Hala，世居尼满河(今黑龙江支流俄罗斯境内布列雅河)。清朝中叶以后多冠汉姓为陈氏。

第十个渊源：源于哈尼族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　哈尼族陈氏，为明朝时期改土归流运动中地方汉族最高行政长官赐姓，其后裔如有今国家民族事务委员会委员陈文兴、第五届政协委员陈批鲁等。

第十一个渊源：源于侗族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　侗族陈氏，为明朝时期改土归流运动中地方汉族最高行政长官赐姓，其后裔如有广西壮族自治区民族研究所副教授陈衣、《优秀的传统建筑艺术》一书作者陈璃春等。

第十二个渊源：源于土家族，属于以原氏族融入他族为氏。

　　土家族陈氏，原为汉族陈氏，后在宋朝时期融入土家族，其后裔如有第六届全国人民代表、湖北人陈忠信等。

第十三个渊源：源于布依族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　布依族陈氏，为明朝时期改土归流运动中地方汉族最高行政长官赐姓，其后裔如有贵州省民族事务委员会副主任陈永康等。

第十四个渊源：源于瑶族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　瑶族陈氏，为元、明时期改土归流运动中地方汉族最高行政长官赐姓，其族如有湖南新宁县黄卜洞瑶民、麻雷洞瑶民、圳源洞瑶民及汝城县瑶民等。在广西壮族自治区的大瑶山山子瑶十五姓中，也有汉姓陈氏。

第十五个渊源：源于羌族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　羌族陈氏，为明朝时期改土归流运动中地方汉族最高行政长官赐姓，其后裔如有第六届全国人民代表、四川省茂汶县人陈花花等。

第十六个渊源：源于苗族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　苗族陈氏，为明朝时期改土归流运动中地方汉族最高行政长官赐姓，其后裔如有广东省民族事务委员会委员陈斯德、城步县政协主席陈加寿等。

第十七个渊源：源于京族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　京族陈氏，为南宋时期地方汉族最高行政长官赐姓，为该民族的大姓之一，其后裔如有第六届全国人民代表、广西壮族自治区防城县人陈润芬等。

第十八个渊源：源于其他各少数民族，属于以氏族称谓汉化为氏。

　　　在今壮族、黎族、彝族、朝鲜族、白族、高山族、畲族等少数民族中，均有陈氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓陈氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。 

　　得姓始祖：陈胡公(妫满、胡公满、陈公满)、陈留、陈衍、陈寔、陈永贵(白永贵)、曹宪来、高岳、陈元达(高元达)、陈茂(狄茂)、高谅、黎季厘、刘矫、陈景通(那那罕)、陈友谅。