白马寺是佛教传入中国后所营建的第一座官办寺院，被尊为“中国佛教祖庭”，始创于东汉永平十一年（68），历代屡遭战火损毁，今日之建筑与布局，基本为明、清遗存。
寺平面呈长方形，沿中轴线依次有山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂等附属建筑。
少林寺位于登封市西北13公里处嵩山之中，始创于北魏太和十九年（495）。北魏孝昌三年（527），印度僧人菩提达摩到此传播禅宗教义，遂成禅宗初祖，寺亦成为禅宗祖庭，包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院为七进院落，沿中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。西有塔林，北有初祖庵等，西南有二祖庵，东北有广慧庵。寺周还有同光禅师塔等古塔十余座。
灵岩寺初建于北魏正光年间（520—525），唐代重建，与浙江天台国清寺、湖北当阳玉泉寺、江苏南京栖霞寺并称“四大名刹”。宋、元、明历代重修，清康熙后仍有殿阁36处，亭台18处。今寺内建筑多属宋构。现存寺区由殿阁、佛塔、墓塔林及方山上的证明功德龛等组成。山门内依次为天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、五花殿及御书阁等，寺西有鲁班洞、辟支塔、墓塔林等。
国清寺始建于隋开皇十八年（598），初名天台寺，大业元年（605）改名国清寺。自唐至清近九百年间，寺屡毁屡建，今存主要建筑为清雍正十二年（1734）奉敕所重建，为清早期官式建筑。寺按四条南北轴线布局，中轴线由南向北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂、妙法堂。东一轴线为聚贤堂、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。
玉泉寺的历史最早可上溯至东汉建安年间（196—220），隋开皇（581—600）时重建，定名玉泉寺。此后的宋、元、明、清多有修葺。寺沿东西轴线布局，进入山门，现存主要建筑自东向西依次有天王殿、大雄宝殿和毗卢殿三大殿，南北两翼尚有一系列附属建筑，南翼有西禅堂、藏经楼和退居堂，北翼有讲经台、般舟殿、东禅堂、圆通阁和送子庵等。寺前著名的宋代铁塔（当阳铁塔）是我国现存最高、最重、保存最完整的铁塔。
佛光寺始建于北魏孝文帝时期（471—499）。唐会昌五年（845）灭佛寺毁，唐大中十一年（857）重建。寺内现存主要遗构有北魏遗物祖师塔、主体建筑唐代木构东大殿、金代木构文殊殿，其中东大殿在1937年夏天被著名建筑学家梁思成、林徽因夫妇等人首次发现并确认为唐代遗构，打破了当时中国已没有唐代建筑的定论。其余建筑如山门、天王殿、伽蓝殿、万善堂、关帝殿、香风花雨楼等均为明清建筑。
独乐寺为辽统和二年（984）所再建，是我国仅存的三大辽代寺院之一，明、清两代均曾大修。现存的山门和观音阁为辽代木构，其中山门是我国现存最早的庑殿顶木结构山门，观音阁为我国现存最早的木构楼阁，内部16米高的彩绘泥塑观音是我国最早最大的室内塑像，内层壁画为元代遗存，外层壁画为明代遗存，在中国建筑史上有特殊地位。寺内尚有韦陀亭、报恩院、乾隆行宫及乾隆碑刻、石碑等，均为明、清遗构。
奉国寺始建于辽开泰九年（1020），是集古代建筑、雕塑、绘画、石刻、匾额等艺术于一体的辽代皇家寺院，金、元、明三朝虽多次大规模修缮，但到清朝时，辽代遗构仅存主体建筑大雄宝殿。大雄宝殿单檐庑殿顶，面阔九间，进深五间，面积一千八百多平方米，内供七尊巨大的辽代佛像（“过去七佛”），是我国现存古代寺院中体量最大的单体木构建筑。寺内其余建筑如山门、牌楼、天王殿（无量殿）等均为清代所建。
华严寺始建于唐，会昌（841—846）时灭佛寺毁。辽重熙七年（1038）重建，清宁八年（1062）再建。辽保大二年（1122）时遭毁，仅存薄伽教藏殿。金、元、明、清历代多次重建重修。明中叶时分成上、下两寺，各开山门，自成格局。上寺以主殿金代大雄宝殿为中心，有山门、前殿、观音阁、地藏阁等，下寺以主殿辽代薄伽教藏殿为中心，有山门、天王殿、楼阁式藏经厨和天宫楼阁等。两寺中除主殿为辽、金建筑外，余皆为清代所建。
隆兴寺始建于隋开皇六年（586），初名龙藏寺。宋开宝四年（971）起开始大规模扩建。清康熙时赐名隆兴寺。寺沿南北中轴线布局，无山门，寺中建筑以宋代遗构摩尼殿、大悲阁和转轮藏殿最为重要。大觉六师殿原为寺内主殿，面阔九间，进深六间，面积1800余平方米，比现存最大的佛殿奉国寺大雄宝殿还大，今仅存殿基。
福庆寺原名兴善寺，始建于隋。北宋大中祥符七年（1014），宋真宗敕赐名福庆寺，历代重修，今寺建筑多为明、清遗存。在主要建筑中，桥楼殿是极富盛名的悬空建筑，桥楼殿桥长15米，宽9米，与峡谷落差高度89米，在单孔石桥上建重檐歇山顶楼阁式殿宇。天王殿坐落在石拱桥上，初建于金代。公主殿面阔三间，进深二间，单檐歇山顶。
法源寺始建于唐贞观十九年（645），初名悯忠寺。唐中和二年（882）寺遭火毁，后重建。辽清宁三年（1057）毁于地震，后又重建。明正统二年（1437）大修，更名崇福寺。清雍正十二年（1734）改建，更名法源寺。寺内建筑规模宏大，南北中轴线上的主要建筑有一字影壁、山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠殿、毗卢殿、观音殿和藏经阁等。寺内保存有唐至明清的历代各类佛教文物。法源寺的丁香被誉为京城三大花事之一。
淳化寺始建于北齐天保年间（550—559），初名龙门禅院。北宋开宝年间（968—976）因寺院倾塌而重建。北宋淳化二年（991）改今名。现寺院已毁，仅存正殿一座，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，为金代重构之物，宋金规格显著。上世纪四十年代，殿内佛像被毁；六十年代，檐下昂咀被锯。今寺内存有北宋开宝三年（970）石经幢两通。
延福寺始建于五代后唐天成二年（927），原名福田寺，宋绍熙年间（1190—1194）赐名延福寺。现存建筑由南向北依次为山门、天王殿、大殿和观音阁。殿间有放生池，后院天井两侧有厢房。大殿为元延祐四年（1317）所重建，为江南已发现的元代建筑中年代最古者，重檐歇山顶，元时为单檐，面阔三间，明代增建下檐，形成今日的重檐五开间外观。寺内存有宋代铁钟和元、明石碑等文物。
曹溪寺始建于南宋大理国时期，元、明、清均有修葺。主要建筑有天王殿、大殿（宝华阁）、后殿（观音殿）等。大殿建于明嘉靖时期，重檐歇山顶，宋风浓郁。民国时，梁思成、刘敦桢、陈明达、莫宗江等均到此考察，判定大殿下檐为元构，且因地处边陲，建筑演变较中原迟缓，古法遗留较多，“元代木建筑往往保存宋代比例，……几可乱真”（刘敦桢语）。曹溪寺也是汉语系佛教禅宗最早进入云南的佐证。
塔尔寺的初建年代可追溯到明洪武十二年（1379），当年宗喀巴的母亲曾在此修塔。明嘉靖三十九年（1560），在塔旁建了一座小殿，成为建寺的起点，故名塔尔寺。明万历时（1573—1620），寺已初具规模。随着明、清两代不断增修扩建，终成今日各类建筑多达九千余间（座）、规模宏钜的大寺。主体建筑为大金瓦殿，其他主要建筑有大经堂、遍知殿、花寺（祈寿殿）、弥勒殿、释迦殿、九间殿（文殊菩萨殿）、大拉浪、八宝如意塔等。
大佛寺始建于西夏永安元年（1098），原名迦叶如来寺，为历代皇室敕建的寺院，明清时期几度修葺重建。寺坐东向西，原建筑规模宏大，今仅存中轴线上的大佛殿、藏经阁、土塔（弥陀千佛塔）。主体建筑大佛殿重檐歇山顶，面阔九间，进深七间，两层楼，殿内有金装彩绘的木胎泥塑卧佛一尊，是全国现存最大的室内卧佛像。
色拉寺为藏传佛教格鲁派六大主寺之一，全称色拉大乘寺，始建于明永乐十六年（1418），由格鲁派祖师宗喀巴弟子绛青曲结所创建，成于明宣德九年（1434）。明、清两代不断扩建。寺内主要建筑有措钦大殿、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓等。其中措钦大殿为色拉寺最大的殿堂，歇山式金顶，高四层，由殿前广场、经堂和5个拉康（佛殿）组成。
报恩寺始建于明正统五年（1440），成于天顺四年（1460）。寺坐西向东，过了山门，主要建筑沿中轴线自东而西依次为天王殿、大雄宝殿和万佛阁。天王殿面阔五间，进深两间，重檐歇山顶。主殿大雄宝殿面阔五间，进深四间，重檐歇山顶；南北两侧有配殿华严藏和大悲阁，皆为重檐歇山顶，面阔、进深各三间。万佛阁位于中轴线的最末端，三重檐歇山顶，两层，面阔五间，进深三间。此外，尚有钟楼、南北御碑亭、南北长廊等附属建筑。
法雨寺创建于明万历八年（1580），初名海潮庵，后屡毁屡建。清康熙三十八年（1699），帝赐帑金续建，拆金陵明故宫构件移此，重建为圆通宝殿（九龙殿），并赐额“天花法雨”，遂改称法雨禅寺。寺坐北朝南，沿中轴线依次为天王殿、玉佛殿、圆通殿、万寿御碑殿、大雄宝殿、藏经阁，其中天王殿、圆通殿和正殿大雄宝殿为主要建筑。左右两侧尚有钟楼、鼓楼、伽蓝殿等附属建筑。
伍龙寺始建于明万历十八年(1590)，又称“清净禅院”，清代多有修葺，由山门、大佛殿、两厢、倒座、玉皇阁、关圣殿、祖师殿等组成，是贵州现存较为完整的一座“释道合一”的寺观。寺观布局灵活，除大佛殿、两厢及倒座等四幢建筑按中轴线对称排列，形成四合院布局外，其余建筑因地势而建。其前院为佛寺，主体建筑为大佛殿；后院为道观，主体建筑为玉皇阁。
崇安寺始建年代不详，据寺内碑载，唐初名丈八佛寺，宋太平兴国三年（978）敕名崇安寺，历代均有修葺，今存为元、明、清建筑。寺坐北朝南，为两进式院落群，平面布局基本保持了明代的风格，主要建筑有明代的山门（古陵楼）、钟楼、鼓楼、明代的过殿（当央殿）、大雄宝殿和具有元代风格的西插花楼。
佛头寺创建年代不详，元、明、清三代均有修葺，原为二进院落，现仅存正殿一座。殿坐北面南，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，灰板瓦覆顶，琉璃正脊。举折平缓，出檐深远。寺因地处偏僻，历代修缮改动不大，大木架构除个别构件在元、明、清修缮时被更换外，余皆为宋、金时期的原构，较为完整地保留了宋代建筑特征和早期建筑手法。
光孝寺的历史最早可上溯至三国时期。东晋隆安五年（401），罽宾国僧人到广州在此建殿，寺名却屡改屡变。南宋绍兴二十一年（1151）易名光孝寺，沿用至今。寺内主要建筑沿南北中轴线依次为山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿，瘗发塔；其西有睡佛阁、大悲幢、西铁塔；其东有六祖殿、伽蓝殿、洗钵泉等；再东有碑廊、洗砚池、东铁塔等。主体建筑为大雄宝殿，面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，始建于东晋，唐、宋时重修。
净觉寺始建于唐，清代屡次重修。寺内主要建筑集中于中轴线上，由南而北依次有牌楼、门殿（山门）、碑楼、正殿（香阜宫）、后殿（大雄宝殿）等，中轴线两侧还有钟楼、鼓楼等。其中门殿为砖石结构的无梁殿；正殿香阜宫为寺内主体建筑，重檐歇山顶，前出抱厦，内部采用了“悬梁吊柱”与减柱造相结合的建筑结构。后殿大雄宝殿上层为歇山顶，下层为硬山顶，即前后重檐，左右单檐。净觉寺规模宏伟，结构新奇，彩绘及雕刻令人应接不暇。
宝光寺相传始建于东汉，隋唐时名大石寺。唐中和元年（881），唐僖宗敕命重建，易名宝光寺。明末寺毁于战火，今寺为清代重建。宝光寺现有一塔五殿十六院，中轴线上的主要建筑依次有山门、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼。主体建筑为大雄宝殿。舍利塔位居中轴线的中心，全寺建筑保存了我国现已少见的早期佛寺“寺塔一体，塔锯中心”的典型布局。
云岩寺始建于唐中和年间，明末毁于兵火，仅西配殿幸免，清雍正二年(1724)重修。寺内中轴线上依次有山门、文武殿(1989年重建）、天王殿、大雄殿、观音殿，东西两侧有东客厅、般若堂、法堂、西客厅、西配殿(飞天藏殿)、祖堂、娘娘殿，山顶双峰上建有超然亭、东岳殿、玉皇殿、窦真殿、鲁班殿。其中西配殿建于南宋淳熙八年（1181），为四川境内最古老的木构建筑。2008年汶川地震，寺损毁严重。
兴源寺始建于清顺治六年（1649），两侧还建有福缘寺和象教寺，为库伦三大寺之一。康熙末年到雍正初年曾大规模改造扩建，光绪时又翻修。今寺内原建筑仅存正大殿（大经堂）和后殿（嘛呢殿），其中正大殿居中，为主体建筑，是一座清光绪时期改建的汉藏合璧式两层建筑，上层为木结构，下层为砖石结构，面阔、进深各九间，内立六十四根明柱，有“八十一间大庙”之别称。
佑顺寺俗称喇嘛庙，为东北地区保存最好的藏传佛教寺院之一，始建于清康熙三十七年（1698），建成于康熙四十六年（1707），是清康熙时期的建筑范例。寺内为清代传统佛寺建筑布局，主要建筑沿南北中轴线依次为牌楼、山门、天王殿、藏经阁、大雄宝殿、更衣殿、七间殿，东西两侧另有僧房、关帝殿、戏台、配房、门房、东西配殿、东西经房、廊房等；主体建筑为大雄宝殿。
雍和宫是北京城区最大的喇嘛庙，始建于清康熙三十三年（1694），时为雍亲王府。雍正三年（1725）时按清规改成寺院和行宫，定名雍和宫。乾隆九年（1744），雍和宫定为喇嘛庙，为清廷掌管全国藏传佛教事务的中心。寺内建筑分东、中、西三路，共有佛殿238间。中路由七进院落和五层殿堂组成中轴线，主要建筑包括牌楼院、昭泰门、天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿和万福阁等，主体建筑为雍和宫大殿。
显通寺始建于东汉永平年间（58—75），初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修。后寺僧分裂，塔院寺与菩萨顶分庭独立，显通寺仅存中心部分。明初又重建，太祖赐额“大显通寺”，清时再重建。寺内主要建筑沿南北中轴线依次为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经楼。其中主体建筑为大佛殿（大雄宝殿），清光绪二十五年（1899）重建；无量殿与铜殿皆为明万历年间所建。
以上图文均来自2024年《营造历》
