匾额与对联常常合称“匾联”，它们是我国建筑独有的特色设置。
中国古代建筑中，不论形式，上至皇家宫殿，小至百姓的小舍，或富人的官邸，乃至寺庙和道观，我们可以时常看到它们。
几千年来，它把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成。
首先，匾额的字体，作为匾额的重要组成，可以用行书、草书、篆书、隶书……
其次，匾额的颜色，可以是白底黑字，蓝底金字，黑底红字，还可以是白底红字等等。
在表现手法上，可以雕刻，也可以书写。雕刻时也可以做阴刻、阳刻、透雕……
可以说一匾或者一联，本身就是一件艺术品。
——《中国建筑图解词典》
今天，独乐君就和大家一起，欣赏匾额的艺术魅力。
1.天津蓟州独乐寺“观音之阁”匾
在天津蓟州独乐寺观音阁正面上层明间的前檐下，高悬着一方蓝地金字匾额。匾额上楷书“观音之阁”四个大字，每字径约1米，笔法线条丰润，多用转笔，笔力坚实徐缓，以涩式为主。匾额心宽1.63米，高2.08米，“华带牌”式样。
2.山西朔州应县木塔“释迦塔”匾
始建于辽清宁二年（1056）的应县木塔不仅“层如楼阁，玲珑宏敞，浮图之丽，甲于宇内”（《应州志》），塔身上的50余块匾额也极为珍贵。“释迦塔”匾额悬挂于木塔整个塔身中部，即第三层南向明间檐下。匾长2.65米，宽1.7米，形式与宋《营造法式》中的“华带”牌极为一致，匾的首、带、舌均做云纹。除了“释迦塔”三个双勾大字，匾上还有两百余字的题记，可知作匾时间为金明昌五年（1194），最晚题记为明成化七年（1471）。
3.山西太原晋祠圣母殿“显灵昭济圣母”匾
晋祠内保留了宋代以来的楹联匾额共计200余副，大多为名家手笔，优秀的辞赋诗文、书法雕刻为晋祠增色不少。圣母殿的楹联匾额数量最多，其内容大多为赞颂“封桐”给三晋人民带来的福泽。圣母殿前廊正中悬挂的匾额“显灵昭济圣母”，立匾加饰白云朵式花边，乃北宋原物。据《宋会要》记载：“熙宁十年（1077）封‘昭济圣母’，政和元年（1111）加封‘显灵昭济圣母’。”
4.山西朔州崇福寺 “弥陀殿”匾
朔州崇福寺是全国著名的三大辽金佛寺之一。崇福寺始建于唐，金熙宗皇统三年（1143）,增建弥陀殿与观音殿。弥陀殿正面檐下所悬挂的“弥陀殿”竖匾是金大定二十四年（1184）制作的，为现存辽金时期最大的华带式牌匾。匾高4.2米，宽2.7米，每个字径达0.9米。弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”。
5.山西芮城永乐宫无极门“无极之门” 匾
无极门亦称龙虎门，建于元世祖至元三十一年（1294），乃永乐宫原本的宫门，为现存元代官式宫门之孤例，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，门额正中高悬华带牌式匾额“无极之门”，笔力遒劲，为元代重臣、著名书法家兼散曲家商挺所书，今为永乐宫唯一保存完整的元代原木版匾。商挺曾任元正奉大夫、参知政事、枢密前使等要职，随忽必烈南征北战，屡获战功。
6.湖南长沙“岳麓书院”匾
书院是唐宋至明清时期的一种独立的教育机构，用作聚徒讲学及研究。岳麓书院是北宋开宝九年（976），由时任潭州（今长沙）太守朱洞所创建。大中祥符八年（1015），宋真宗召见书院山长周氏，御书“岳麓书院”，后被镌刻制匾悬于书院山门，明代又刻石嵌于湘江之滨的外门牌楼上。清末，牌楼毁，石刻存。今日所见木质黑地金字匾额，长3.4米，宽1.3米，是1984年依照明代遗存石刻复制的。
7.河北正定隆兴寺摩尼殿“广长妙谛”匾
正定隆兴寺始建于隋，自肇建以来直至清末，受到历代皇室重视，并直接影响了其修建和繁盛。康熙五十二年（1713），康熙帝钦赐《御制隆兴寺碑》，御书匾额19方，包含敕建隆兴寺、摩尼殿、广长妙谛、御书楼、慈云普荫等。“广长妙谛”匾目前悬于摩尼殿后门。1933年，梁思成第一次来到隆兴寺时，对摩尼殿的建筑格局惊叹不已，称“只在宋画里见过”。
8.福建泉州通淮关岳庙正殿“正气”匾
通淮关岳庙位于泉州市鲤城区涂门街，原祀关羽，称关王庙，民国三年（1914）增祀岳飞，故改现名，现存庙宇为民国十六年（1927）重修。正殿悬“正气”匾，由宋代名儒朱熹所题，颜书法度，继续道统，下笔沉着典雅。赏此匾有一种“道义精华之气，浑浑灏灏”之感。
9.湖北十堰武当山“金殿”匾
武当山金殿始建于明永乐十四年(1416)，是中国现存最大的铜铸鎏金建筑物，通高5.55米，面阔5.8米，进深4.2米，重檐庑殿顶，檐下竖悬有一方通高0.55米、宽0.42米的华带牌式铜鎏金匾额，当心楷书“金殿”二字，传为明成祖永乐皇帝朱棣的御书，匾四周首、带、舌上均铸有浮雕游龙与宝珠。
10.山西大同华严寺大雄宝殿匾额
大雄宝殿始建于辽，后毁于兵火，金天眷三年（1140）依旧址重建。华严寺大雄宝殿中门上悬挂着两块匾额，分别为竖匾“大雄宝殿”和横匾“调御丈夫”。“调御丈夫”是释迦摩尼佛的尊称之一。该牌匾是明代原物，由明代总兵马林题书。
11.上海“豫园”门额
豫园始建于明嘉靖三十八年（1559），为时任四川布政使潘允端的私家花园，取名“豫”，有平安、安泰之意。潘氏曾官至都察院左都御史和刑部尚书，广交名士，著名书画家董其昌、王世贞、莫是龙、王稺登都是其座上客。特别是王稺登，与潘氏过从甚密，在明万历五年（1577）豫园扩建时，应邀为园主人题写了隶书“豫园”二字门额，结构严谨，体势遒劲；园林亦成为中国古典园林中的“海上名园”。
12.山西大同天镇慈云寺“敕赐慈云寺”匾
据天镇县志载，唐贞元（785—805）时曾在此地拓城筑池，故天镇建寺应不早于贞元年。辽开泰八年（1019）重修。明宣德时再重修，敕赐“慈云寺”，史称“关外巨刹”。清代虽屡有修葺，仍延续了元明风格。中轴线上依次有山门、金刚殿、大雄宝殿、释迦殿、毗卢殿。图为山门上方高悬的华带牌式竖匾，内刻“敕赐慈云寺”，两侧浮雕蟠龙各一条，匾首、带、舌浮雕回形纹等图案。
13.江西九江庐山“白鹿洞书院”横额
白鹿洞书院始建于唐，盛于宋。北宋皇祐六年（1054）书院毁于兵火，南宋淳熙六年（1179），朱熹察看遗址后力主兴复。元至正十一年（1351）再度毁于兵火。明正统三年（1438）重建。书院入口处的大门是一座双层飞檐单门，门楣上高悬一条青石横匾，嵌于石枋上，长2.3米，宽0.46米，阴刻楷书“白鹿洞书院”五字，为明代文学家李梦阳所题。
14.广东揭阳学宫“太和元气”匾额
南宋绍兴十年（1140），揭阳学宫初建，经后世不断修建，形成了现在的明清建筑风格，同时融入潮汕民居特色。学宫最南方有一红色照壁，照壁上内嵌花岗石横匾，上有“太和元气”四个大字，浑厚有力，又不失灵动，是明代兵备道楚人杨芷所书，颂扬孔子的思想已达到至高无上的境界。
15.北京故宫交泰殿“无为”匾
交泰殿是内廷后三宫之一，位于乾清宫和坤宁宫之间，是皇帝和后妃们起居生活的地方，殿名取自《易经》，含“天地交合、康泰美满”之意。交泰殿中的“无为”匾为康熙所题，取自老子《道德经》：“圣人处无为之事，行不言之教。”意在告诫君主体恤民情，与民休息。
16.北京天坛“皇乾殿”匾
皇乾殿位于北京天坛祈年殿正北，是祈谷坛的“天库”，始建于明永乐十八年（1420），明嘉靖二十四年（1545）改名皇乾殿，原为黄琉璃瓦庑殿顶，清代改为蓝琉璃瓦。殿明间门额之上悬挂一块金龙华带牌式方匾，高与宽均约1.2米，内有颜体楷书“皇乾殿”三字，端厚丰实，为明世宗嘉靖皇帝朱厚熜的御笔。
17.山西平遥古城市楼“金井古迹”匾
平遥古城中心的市楼建于清康熙二十七年（1688），高18.5米，是古城的制高点。市楼一层梁间南北各悬一匾，其中南匾题“金井古迹”，并配有一幅楹联：“朝晨午夕街三市，贺凤桥台井上楼”，说的是当年市楼东南脚下有井（今已被路面覆盖）,井内水色如金，为著名的平遥十二景之一，足可见当时的繁华盛况。
18.山西运城解州关帝庙“神勇”匾
解州东南10公里的常平村为关羽故里。解州关帝庙初建于隋，宋明时曾扩建和重修。清康熙四十一年（1702）毁于火，康熙五十二年（1713）重修。主殿崇宁殿明间悬“神勇”横匾，蓝地金字，丰满圆润，为乾隆三十三年（1768）清高宗敕赐关帝谥号时所题。匾中上沿当心阳刻篆书“钦定”二金字，朱红铺底。匾周金龙环绕，富丽堂皇，极具皇家气象。
19.山东曲阜孔庙“奎文阁”匾
曲阜孔庙位于曲阜城区的中心，是我国祀孔庙堂中建造年代最早、规模最大的一座。奎文阁原名藏书楼，始建于宋，重檐五间，金明昌六年（1195）改为三檐，赐名“奎文阁”。明弘治十七年（1504）改为七间，清乾隆十三年（1748），高宗亲题“奎文阁”三个正楷大字，并制成贴金匾悬于此楼檐下。
20.河北秦皇岛山海关 “天下第一关”匾
作为明长城东段的重要关城，山海关是一处兵家必争之地。关城平面呈四方形，四面设关门，著名的“天下第一关”匾悬于东门的额枋上层，长5.9米，宽1.55米，白底黑字，五个正楷大字高达1米，匾上无落款，有传言为明代奸相严嵩的手笔，今主流意见认为是明代著名书法家萧显的墨迹。原匾保存于关城楼下，悬挂的那块是1929年摹刻的复制品。
21.江苏南京栖霞寺“摄山栖霞寺”匾
栖霞寺位于南京城东北20多公里的栖霞山（又名摄山）上，寺山门门额上悬有一块金龙华带牌式竖匾，内书“摄山栖霞寺”，蓝底金字，左下落款“御笔”二字，钤“乾隆御笔”玺印。匾周浮雕九龙盘绕，上方匾首一条，下方匾舌两条，左右匾带各三条。
22.北京故宫“熙天曜日”书卷额
西六宫的储秀宫东配殿额枋下悬挂有一块书卷式“熙天曜日”横额，出自曹植的《七启》：“绿叶朱荣，熙天曜日”。熙天是指明朗的天空，寓意期盼灿烂光明的未来。此匾额形式为书卷额，又叫手卷额，形状如展开的书卷或扇面，极富文人气息，纹饰雕刻精美、雅致。
23.河北保定大慈阁匾额
大慈阁（寺院）始建于元太祖二十二年（1227），由元代蔡国公张柔所建。清代多有修葺。寺内主体建筑为大慈阁，三重檐歇山顶，明间一上一下悬挂有两块匾额，下匾为横匾，位于第二层檐下，蓝底金字，内书清嘉庆皇帝御笔“海藏法施”，上方钤“嘉庆御笔之宝”玺印。上匾为竖匾，位于顶层檐下，蓝底金字华带牌式，内书“大慈阁”，无落款。
24.重庆塔坪寺石塔“佛镜高悬”横额
塔坪寺始建于南宋绍兴十六年（1146），成于乾道四年（1168），原名小昆仑古藏寺，明万历时重建，立石牌坊于殿前，更名塔坪寺。清代多次重修。寺内有建于南宋乾道三年（1167）的石塔，为方型楼阁式仿木构空心塔，共七层。底层南面辟门，另三面开龛；二层以上四面开拱券门、圭形门或尖拱门，各门上方镶嵌“佛镜高悬”“未来清凉”“钵中生莲”等横额，塔外壁用彩色瓷片镶嵌出各种图案。
25.甘肃张掖大佛寺“无上正觉”匾
甘肃张掖大佛寺始建于西夏永安元年（1098）,因寺内供奉释迦牟尼涅槃像，又名“卧佛寺”，为历代皇室敕建的寺院。主殿大佛殿正门上方悬挂“无上正觉”木匾，黄底红字，是清乾隆二十四年（1759）由信徒捐赠给大佛寺。匾长3.6米，宽2米，四周分外、中、内三层雕刻：外雕梅兰竹菊、琴棋书画、桃柑佛手、博古图案；中雕龙凤、金翅鸟和宝珠；内雕卷云。
26.浙江绍兴“三味书屋”匾
三味书屋是晚清绍兴府城中的著名私塾，也是鲁迅少年时期的求学之地，位于鲁迅的老师寿镜吾宅院内第三进的东厢房北侧，是一座三开间的小花厅，本为寿家的书房。堂屋内悬有一匾额，上书“三味书屋”四个楷体字，为清代书法家梁同书所书，运笔沉着饱满，致密圆浑。
27.福建泉州安溪文庙匾额
安溪文庙（孔庙）始建于北宋成平四年（1001），绍兴十二年（1142）迁庙于今址。自宋至清，历经三十多次重修扩建，今存建筑为清康熙二十五年（1686）重建，光绪二十四年（1898）重修。主体建筑为大成殿。其中棂星门（先师门）相当于山门，面阔五间，进深两间，明间上方悬挂华带牌式“文庙”匾额。
28.北京颐和园匾额
颐和园作为北方皇家园林的代表，其匾额命名的出发点多为帝王以江山为重的大情怀、大抱负。在宜芸馆的东配殿道存斋，前门门楣下西向悬挂着一块“恩风长扇”木雕匾额，造型别致。“恩风长扇”为慈禧所题，语出《隋书·宴群臣登歌辞》：“饮和饱德，恩风长扇”。意思是她广施仁政于民。门柱上配的楹联是：绿竹成荫环曲径；朱阑倒影入清池。乐寿堂东跨院，悬匾“润壁怀山”，此匾为蝙蝠式，黑地金字，清光绪皇帝手书。
29.四川泸州合江法王寺“万寿亭”匾
合江法王寺始建于宋元之际，后毁于火。清乾隆三年（1738）重建后，又四次扩建，由山门、关圣殿、万寿亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼和观音殿等组成。慈禧太后曾亲赐“法王禅寺”牌匾一块及半副銮仪护送藏经回寺。为报浩荡皇恩，同治十年（1871）增建万寿亭，成于光绪十七年（1891），重檐歇山顶，分上下两层，下层供奉圣旨、銮仪等，上层为乐楼。图为亭匾，内刻“万寿亭”三字，红底金字，四周九龙二凤环绕，外围火焰拱卫。
30.河南社旗山陕会馆“悬鉴楼”匾
悬鉴楼又名八卦楼，为会馆内主要建筑，始建于清嘉庆元年（1796），成于道光元年（1821）。楼三重檐歇山顶，一体两面，面南为会馆大门，面北为戏台，二柱之间高悬巨匾，阳刻“悬鉴楼”三字，笔锋潇洒遒劲。其中“悬鉴”出自明末清初山西书法家傅山之手，“楼”出自清末河南举人许靖之手，三字珠联璧合，浑然一体。
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以及，最近营造文库编辑中心接到很多新老朋友关于独乐2025《营造历》的咨询，
也给大家统一说声抱歉，
照例又是晚交卷的那一批啦。
和往年一样，《营造历》仍将于10月底和大家见面。
和往年一样，我们不会提早几个月就做预售。
和往年一样，给大家准备了伴手礼。
和往年一样，新的日历照例和往年不重复，也有文庙、会馆建筑、祠庙建筑等全新主题。
我国古建筑文化太深厚，今年是《营造历》陪伴大家的第六年了。
承蒙厚爱！
感恩有大家陪伴，预祝国庆节愉快。
