一位奇葩湛江人的胡思乱想
李俊
这几天，我在阅读《生活在低处》这本书。该书作者胡安焉，之前写了《我在北京送快递》。胡安焉的人生经历，对我触动很大。没想到，他小时候经常玩的地方，也是我生活过的地方。
胡安焉的家和中大南校园南门隔着马路，直线距离不到一百米。小时候，胡安焉把中大当作公园，经常到那里玩。当时，我在中大南校园住了一年多，在那里旁听课程等。我住过的宿舍，131栋402房。
那时候，中大毕业的一位朋友，他经常和我去小北门的下渡村那里吃宵夜。转眼间，我已经有十多年没去下渡村。2024年暑假，我去了中大南校园一趟。我在学五食堂吃了中午饭，原本吃完饭，到北门的中大码头、下渡村等地方看看。很可惜，此刻下起大雨，我也就没有去了。
2024年，我妈在中大南校园里面迷路。我妈向一位女生问路，然后聊起来。那位女生告诉我妈，她是汕头人。给我的感觉就是，家里有中大校友，全家人都要逛一下中大校园。所以，我希望将来有一天，家里有北大校友。
搬到麻章居住之后，我经常到麻章区图书馆学习。这段时间以来，我算是疯狂地看书。我看的书，有经济学、历史、哲学、佛学、文学等方面。也不知道自己受到什么刺激，什么东西都想学。
要是我有钱了，就把各种佛学书籍买回来，一次采购几百本，然后在房间里阅读。几个月前，一位惠来朋友给我送了一本佛学书籍，我阅读之后，同时做了两万字左右的笔记。
除了看书，我也在写书。《经济增长的底层逻辑》这本书稿的写作，目前正在进行之中。人生道路之中，我真的不甘心，所以希望自己能够写一本有影响力的经济学著作。
关于婚姻方面，如果结婚对象不是惠来姑娘，大概率不会选择婚姻。多年以来，我有这样的想法，就是希望我未来孩子的外婆姓李。我知道设置这样的条件，自己的婚姻之路就变成窄道。大不了，不结婚而已，有什么可怕呢。我对佛学方面还是比较感兴趣，哪怕到了寺庙里面，一样可以做学术研究，撰写佛学论文。
实际上，一个人选择出家之后，并不意味着和世俗社会完全隔绝。寺庙给他发的钱，是否需要交税？僧人在寺庙做主持，参与寺庙日常管理，同时获得收入。僧人获得的收入，算不算劳动报酬？
《全国汉传佛教寺院共住规约通则》规定：“十四、遵照佛制，僧众住寺，常住供养；僧人年衰，常住扶养；僧人疾病，常住医治；僧人圆寂，常住荼毗；僧人遗产，归常住所有。”也就是僧人和寺庙之间属于共住关系，不是劳动关系。僧人要以寺庙为家，而不是工作单位。
僧人拿到的收入，并不是属于劳动所得的对价，而是寺庙为了保证僧人修行基本生活需要，从而给予的生活补助。这个补助，佛家把它称为“衣单费”或者“单资”。有一个案例，僧人向寺庙主张劳动报酬，但是高院观点是：双方不是劳动关系，是“共住”关系。
江苏省高级人民法院认为：“邹某某为宗教管理部门备案的僧人和持有戒牒的出家人，其在离任泰山寺住持后，仍是泰山寺的僧人，与泰山寺的关系为汉传佛教中僧人与寺院的‘共住’关系，而非普通意义上的民事法律关系。邹某某主张离任寺庙住持后的待遇，属于宗教和寺院内部事务，不属于平等民事主体之间财产关系和人身关系的争议。”（案号 |(2016)苏09民终1580号(2018)苏民申3064号）
现实生活之中，有的人遇到感情问题，比如，失恋、婚姻不幸福等，然后就说要去出家。事实上，出家并不是你想得那么容易，需要牌照的，也就是需要持有戒牒。
有人就有江湖，所以到出家之后，也会面临排位稀缺。不是做一天和尚敲一天钟，同样有各种竞争。学佛并不等于佛系，我们要面临着真实世界里的资源稀缺性。
佛教有各种派别，汉传佛教反对吃肉，但是藏传佛教是允许吃肉。净土宗这一派，僧人可以娶妻生子。因此，不同派别，做法也是不同。
出家制度并不是佛教创始的，也就是在佛陀时代，出家修道在印度已经成为普遍现象。佛陀选择出家，并不等于这个制度创始者。
玄奘对科塔说道：“其实学佛不一定非出家不可。”（来自《行者玄奘4：草原佛迹》第19章：转身，真的很容易吗）说到学佛，有一些人往往会想到出家，但是实际上，学佛方式可以出家，也可以在家。
努力赚钱，买下北京房子，然后娶惠来姑娘。退一步来说，哪怕对方离婚有孩子，我也要娶惠来姑娘。
2024年11月14日
