在文学作品中，有一只写法称为“拟人修辞手法”，它是一种将事物人格化的修辞方式，以人格化的动作、语言、感情和心理，使其具有人的特征，从而生动地将作者的想法形象地表达出来。
箴捌之训词，是非常宝贵的一段，将智N以人格化的方式现身说法。所谓智N，当然就是指向「他」，在短短的36句里，就出现了40个“我”字，说明了「他」的身份、地位、工作以及强调「他」掌管——给或者不给。凡接受「他」的，就得着「他」，得着「他」的，就得着生m，而得zui「他」的，其实就是自害己命。为此我们应当竭尽所能与「他」建立美好的关系。
你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。
邀请人来听
“智N岂不呼叫，聪明岂不发声。”「他」发出呼喊，邀请人们听「他」的话语，迫切的呼吁他们不可离弃智能，得着智N就得生m。后来在新y「他」也呼吁：“人若渴了，可以到我这里来喝。”
哪里可以寻找到「他」呢？在道旁高处的顶上、在十z路口、在城门旁、在城门口、在城门洞，人若有一颗真正寻找的心，就必然寻得见。唯有那些缺乏灵<>性-经验，不顾将来的j局，思想简单而又幼稚的人，才会故意转耳不听，转眼不看。
邀请人去行
听，是为了更好的行！信D是从听D而来，若不听便无从信，若不听也无从得着，听是非常要紧的，所以要留心听，侧耳听。因为这是「极美的话」，超乎一切的教训，是好关乎人的生m。若愿意听，则你在所行的路上，就可以“你或向左或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”我们若接受「他」在心中，「他」就会带领我们，何当行，何当作，何当想。从此我们行走，脚步不致狭窄，奔跑也不致跌倒。
邀请人坚守
“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有Fu。”听，当然是很要紧的，但是就怕听了之后，水过鸭背，什么也留不住。为此我们不单是听，还要坚守，不然便会随流失去，所以要听智N的训诲，行在智N的道路上，这人便为有Fu。
我们要坚守，凡等候「他」的，必不致羞愧。
