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典籍里的大家 | 不会插花的县令不是好诗人——袁宏道的真我人生

学术 2024-07-10 08:35 吉林

明代晚期商品经济萌芽，社会文化蓬勃发展，个性解放思潮涌动，以袁宏道为代表人物的“公安派”，以清新活泼的文风，成为中国古代文学史上一抹洒脱随性的亮色。

袁宏道（明）

袁宏道，字中郎，与兄宗道、弟中道合称“公安三袁”，是“公安派”的代表人物，在文学创作上主张“独抒性灵，不拘格套”。

“独抒性灵，不拘格套”

晚明文坛，“文必秦汉，诗必盛唐”的复古风气盛行，以袁宏道为首的“公安派”则认为“文随时变”，“学古不必泥古”，提出文学创作需直抒胸臆，“独抒性灵，不拘格套”。

袁宏道“性灵说”的提出，以破竹之势横扫了当时陈旧思想的桎梏，为明代乃至后世的文学创作注入了全新的生命力。

《锦帆集》

袁宏道主张“真”，《锦帆集》中收录的《小修诗叙》，袁宏道评价弟弟袁中道的诗“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”

而“独抒性灵，不拘格套”正是公安派三袁所坚持和推崇的文学创作理念。

《锦帆集》卷二

“独抒性灵，不拘格套”要求创作者不拘泥于华丽辞藻或是文辞套路，而是由感生情，随笔直抒，以平淡之语写真实之所见所感。而“性灵说”所透射出的，不仅是文学上的思想解放，更是晚明社会新思潮涌动的反馈。

“人生作吏甚苦”

学而优则仕，入朝为官是所有士子的使命。袁宏道26岁便金榜题名，一生三次入仕为官，三次辞官归隐。在“以天下为己任”的使命与“逍遥林莽”的渴望之间来回切换。

在任上，他治理有方，深受地方百姓拥戴。但他却说“人生作吏甚苦，而作令为尤苦。”辞官归隐间，又创作了《解脱集》、《潇碧堂集》等作品，记录山人之趣。

《解脱集》

辞官之后的袁宏道如“脱笼之鹄”，身心俱获解脱，他将自己第一次辞官后创作的作品集取名为《解脱集》，收录了其游历山水、雅集会友的诗作、杂著、尺牍等。此时，袁宏道的诗作中满是任性而为、潇洒畅快的真性情。

《解脱集》卷一

在《述内》一诗中，袁宏道更是真情流露，写下内心矛盾，“世人共道乌纱好，君独垂头思丰草”。

《潇碧堂集》

《潇碧堂集》是袁宏道第二次辞官之后，归隐家乡6年期间的作品。隐居期间，袁宏道在诗作中记录下不少日常生活的琐碎之趣，可见明代隐士之雅趣。

《潇碧堂集》卷一

“贮雪点梅汤，和香烧笋炙。一分供调御，一分待幽客。”以融化的雪水煮梅汤，以香草烧炙竹笋，与客同享，诗中有生活，生活中亦有诗。

“湖水可以当药，青山可以健脾”

《袁中郎游记全稿》

在袁宏道毕生作品中，山水诗、山水游记占了很大一部分，每每辞官后也是立即投身山水之间，遍游江苏、浙江等地，解郁抒怀，疗愈心灵。

其游既记叙景色，又直述心境，游玩赏景间直抒胸臆，为后世留下一个率真鲜活的袁中郎。

《游惠山记》

例如《游惠山记》中，袁宏道直言自己天性疏脱，不耐羁锁，而游历山水时，觉得“眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽”，“始知真愈病者，无逾山水”，可见其钟情山水、以山水为药石的人生态度。

“仅有载花莳竹一事，可以自乐”

艺术源于生活，插花艺术源于佛教的供花，到了明代，文人墨客崇尚自然山水花木，视插花为雅兴，更是将其发展成一门学问。

袁宏道自道困于案牍，于天地自然的联接唯有插花，空闲时常钻研插花之道，得以消遣自乐。在《瓶史》的序言中，袁宏道写道：“余遂欲欹笠高岩，濯缨流水，又为卑官所绊，仅有载花莳竹一事，可以自乐。”

《瓶史》

《瓶史》是一部关于插花雅趣的专著，从鉴赏角度论述了花瓶、瓶花及其插法。上卷为瓶花之宜、之忌、之法；下卷分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、请赏、监戒等。

《瓶史》下卷

在下卷第五篇“宜称”中提出，插花最多两种三种花材，摆放上不可对称工整，而要错落有致，浑然天成，富有变化，也侧面反映了当时文人雅士的审美意趣。

参考文献：

1. 刘彦彦.袁宏道心路历程与诗风嬗变[J].中国文学研究,2017,No.125(02):50-55.DOI:10.13399/j.cnki.zgwxyj.2017.02.010.

2. 吴四梅. 明代文人的瓶花艺术[D].西南大学,2017.

3. 贺付开.论袁宏道的审美观及其游记艺术[J].中国文学研究,2000(02):65-68.DOI:10.13399/j.cnki.zgwxyj.2000.02.013.

图片来源：本文部分图片来自百度百科

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