明朝时，袁了凡先生所著《积善篇》说：“《易经》上说：‘积善的家庭，一定会有多余的福报留给子孙。’ 往昔，颜氏将自己的女儿，嫁给叔梁纥（孔子的父亲）时，就将叔梁纥家祖辈积德行善的事情，一件一件的叙述了出来，并且预测他家将来一定会子孙兴旺，后来果然如此。孔子称赞虞舜的大孝说：‘不但祖先可以享受他的祭祀，并且世世代代的子孙，也可以保住他的福德。’ 这些都是正确精辟的理论。
故事1：
“少师杨荣，建宁人（福建省武夷山一带）。他家世代以摆渡为生。有一次，雨下了很长的一段时间，溪水暴涨水势汹涌，冲毁了附近的民宅，淹死了很多人，尸体顺流而下。其他船上的人，都在打捞顺水漂来的货物，惟独杨荣的曾祖和祖父在救人，而顺水漂下来的货物，一件都没有去捞，同乡的人，都讥笑他们父子愚蠢。
等到杨荣的父亲出生以后，家境也渐渐开始宽裕。有神仙变化 做道士的样子，对杨荣的父亲说：‘你的祖父和父亲，积累了很大的阴德，子孙都应当富贵发达，可以做官，过世以后，可以将他们安葬在某一个地方。’杨荣的父亲就依照道士所指定的地方将尸骨埋葬。这个地方就是今天所说的白兔坟。
后来，杨荣出生后，二十岁就中了进士，后来位至三公，皇帝还追封杨少师的曾祖、祖父、父亲为少师。其子孙后代非常显贵兴盛，一直到今天还有很多贤良之士，出自杨少师家。
故事2：
“浙江宁波人杨自惩，一开始时在县衙做官，心地仁慈厚道，而且奉公守法。当时的县令，为人严厉耿直。有一次，打一个囚犯，一直打到血都流在地上，县官还没有平息怒火。杨自惩就跪下，替囚犯求情。
县官说：‘你来求情是应该从宽的，可是这个人，不守法律，违背道理，怎么能不叫人不生气呢？’ 杨自惩一边扣头一边说：‘朝廷本身也有过失，人民对朝廷也失去了信心。审问出了实情，应该怜悯他们才是，不应该心存欢喜。欢喜都不可以何况是发怒呢？’
县官听了他的话，面色就缓和了下来，不再发怒了。杨自惩家里很穷，别人送他礼物，他一概都不接受。遇到囚犯缺乏粮食，他常常想方设法的周济他们。有一次，来了几个新的囚犯，监狱中没有粮食吃了，这些囚犯又非常的饥饿，正巧他家也缺粮食，给了囚犯自己家里就没有吃的，只顾自己家里，那些囚犯又很可怜。于是，就和妻子商量。他妻子说：‘那些囚犯是从什么地方来的呢？’
杨自惩回答说：‘从杭州来的，一路上都是忍饥挨饿过来的，脸上连一点血色都没有。’于是，他们夫妻就把家里的米，煮成粥给囚犯食用。后来，杨自惩有了两个儿子，长子杨守陈，次子杨守阯，两个儿子都分别官居南北吏部侍郎。长孙官居刑部侍郎， 次孙官居四川廉宪，杨自惩的子孙都是名臣，而当今有两个名人楚亭和德政，都是杨自惩的后代。
故事3：
”往昔在明朝英宗正统年间，有土匪邓茂七在福建一带造反，有很多读书人和百姓都跟随他一起造反。朝廷就起用曾经担任都御使的鄞县（浙江宁波）人张楷南征剿匪，张楷用计活捉了邓茂七。后来，又委派福建布政使谢都事，去清剿东路的土匪。谢都事不愿意滥杀无辜，就向各处搜寻依附土匪的名册，凡是不属于土匪同党的，就暗中授予他们一面小白旗，并与他们约定，起兵的那一天，将小白旗插在门头上。以此来防止军兵误杀。因此，有一万多人得以避免被误杀。后来，谢都事的儿子谢迁，考中了状元，官至宰相，而他的孙子谢丕，考中了探花。
故事4：
“福建莆田林氏，家中长辈中有一位老奶奶喜欢做善事，经常用米粉做粉团布施给穷人。只要有人向他要，她就立即给，她脸上没有丝毫厌烦的样子，有一位仙人变作道士的模样，每天清晨都会向她讨要六、七个粉团。每天老奶奶都会给他。经过了三年，每天都是这样的布施，仙人知道她是诚心做善事。
因此，仙人就对他说：‘我吃了你三年的粉团，要怎样才能报答你呢？这样好了，你家后面有一块地，等你死了以后，就安葬在那里吧！将来你的子孙中有官爵的人，就如同一升麻子那样多。’后来，他的儿子就依照仙人当时的指示，将母亲安葬在那个地方，林家第一代的子孙，就有九人考取了功名。后来，林家世世代代做官的人都很多，当时福建就有‘无林不开榜’的说法。
故事5：
“冯琢庵太史的父亲，在县学里当秀才时。在一个隆冬的早晨，他在去县学的路上，见到一个人躺在雪中，他用手一摸这个人，还好身体只是半僵，也许还能救得活。于是，就脱下自己的棉裘衣，给这个人穿上。并且，把他扶到自己家中，将他救醒。后来，冯先生梦到一位天神对他说：‘你救人一命完全是出自于一片至诚之心，所以我派遣韩琦到你家做你的儿子。’后来，冯琢庵出生以后，就起名为冯琦。
很多人现在也特别喜欢学《易经》，但是学《易经》，也没有抓住根本。都是想请一个人给我算一卦，说这个人我可不可以合作？还有这个事情发展趋势如何？这些也都是枝末。
《易经》上有两句话，你把这两句话学到了，你也可以看出自己，还有他人的未来。第一句话就是“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。”
另一句话是“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”特别是当我们看到一个省部级以上的官员突然锒铛入狱的时候，大家都会议论纷纷，说：“是什么原因啊？”其实原因很简单，那不就是“恶不积不足以灭身”所导致的吗？就是恶贯满盈、自作自受、咎由自取，所以你看中国古人这些词，用的都是非常的精到，非常的有味道。
《尚书》上还有一句话，说“作善降之百祥，作不善降之百殃。”还有，“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”这个“逭”就是逃的意思，这个惩罚是不可逃避的。
司马光先生有一句话说，他说：“遗金于子孙，子孙未必能守。”我们自己挣了很多钱，还舍不得花，目的是想把这些钱留给儿孙。但是古人说，如果你的儿孙有德行、有能力，他会用自己的德能创造财富，你把钱留给他有什么必要啊？如果相反，你的儿孙又没有德行，又没有能力，你把钱留给他，他迟早也会败散掉，所以你留钱给他有什么必要啊？无论儿孙有没有德行，有没有能力，你把钱留给他，对他都是百害而无一利。
所以古人说“愚者多财益其过”，愚钝的人、没有智慧的人，有了很多的财富，又增加了他的过失。“贤者多财损其志”，贤德的儿孙，你把钱留给他了，他想我们家的钱几代我都花不完，我还要去奋斗干什么呀？就折损了他的志气，他就不想去努力了。
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