CADAL系“大学数字图书馆国际合作计划”（China Academic Digital Associative Library）的简称。CADAL项目建设的数字图书馆，以数字化图书期刊为主，覆盖所有重点学科的学术文献资源，截至2023年12月31日，CADAL项目资源入库总量2,916,549册（件），在线量2,741,543册（件），特藏库13个。主要来源于国内外研究型大学的馆藏文献，囊括中外文图书、音视频资料以及报刊论文等重要文献。
以下人文社科类经典图书选自CADAL“书单推荐”。
1930年鲁迅推荐书单
1930年秋，鲁迅的朋友、著名作家许寿裳的长子许世瑛考取了清华大学国文系，作为长辈和启蒙老师，鲁迅给许世瑛开列了学习中国文学的书目，列书12种。
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唐诗纪事
[宋]计有功
中国是诗的国度。唐诗是中国诗歌的典范。宋代官员计有功搜采有唐300年间诗文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻等，辑成《唐诗纪要》。全书共收录1150位唐代诗人的部分诗作，涵盖自唐初至唐末三百年间的诗文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻等资料。书中不仅记述了李白、杜甫、韩愈、白居易等名家的仕履诗事，而且顾及僧侣、妇女乃至地位低微者的佳作，网罗散佚，使得许多不名于世的唐代诗人、大量行将湮没的唐代诗歌及有关唐代诗人的资料，得以流传、保存。
本书最大特点是以诗系事，诗作多记所出，又兼收品评。编撰者对材料先后编次，内容详略适当，既是唐代诗歌总集，又是唐宋有关诗评的汇编，对于研究唐代诗人及其作品有很大的参考价值，对后代编辑唐诗总集和校勘唐诗也有重要的作用。
唐才子传
[元]辛文房
在《唐才子传》之前，不曾有一部唐代诗人传记的专书。元代文学家辛文房倾慕唐朝诗人风采，对唐宋以来的大量史料广为搜罗、排比考订并评论，精心结撰成《唐才子传》，开创为唐代诗人群体立传之先河。一部《唐才子传》，生动描写数百位唐代诗人的传奇人生，流传至今。
全书按诗人登第先后为序，上起隋唐之际的王绩，下至宋初的陈抟，对中﹑晚唐诗人事迹所记尤详，也包括部分五代诗人，资料丰富、涉及广博，保存了大量唐代诗人的生平资料，记叙他们的科举经历，品评其艺术得失。《唐才子传》被列入国学入门必读书目，是研究唐诗的重要典籍之一，但所述亦有失实﹑谬误之处，读者需审慎对待。
全上古三代秦汉三国六朝文
[清]严可均
本书是一部中国古文大型总集，上起太昊，下讫隋代，凡鸿裁巨制，词组单辞及古书佚文，尽皆收录。全书以“文”为编选对象，载文而不载诗；按朝代先后记叙，同一朝代的作者，以帝后、宗室、贵族、百官、群雄、士庶、列女、释道、阙名等次序排列，人各有传，文各注辑录出处，并校定异文，先后历时廿七年始成。
本书是迄今为止收录唐以前文章最全的一部总集，同时也是中国古代文献中涵盖时间最长的一部文学总集，对唐以前历史、文学、宗教、语言等研究，具有极其重要的学术价值。
全汉三国晋南北朝诗
丁福保
本书是近人丁福保所编的中国汉至隋诗歌总集 ，涵括汉代到南北朝各个时期的诗歌，展现出中国诗歌的发展和变化。本书以前人的诗集明冯惟讷《古诗纪》、清冯班《诗纪匡谬》为蓝本，作者对其中的错误与缺陷加以修订，编成此书。
全书共54卷。依时代次序分为《全汉诗》至《全隋诗》11集，意前接《全唐诗》，共收录了西汉以降800年间姓氏可考的作家730余人及一些无名氏作家的作品近万首，许多诗歌名篇，如《木兰诗》《行路难》《秋思引》《燕歌行》等均收录其中。
少室山房笔丛
[明]胡应麟
本书是明代学者胡应麟撰写的一部以考据为主的学术笔记。全书共 48卷，为考据杂说之汇编，涉及范围很广，几乎涵盖了前代的各种典籍，凡经史百家及道书释典，均予评述。其中对伪书的辨别，以及对小说、传奇、戏曲、杂剧的评论及考证，尤有参考价值。
与一般的读书笔记不同，本书作者采用考证和辨伪的方式进行撰写。作者敢疑古圣，对学界久论不息的多段文史公案作了详尽的考证梳理和辨伪，不仅为读者提供了考证辨伪的精辟之案，也在理论上作出了一定贡献，为研究古籍提供宝贵的资料和见解。
1923年胡适推荐书单
1923年，胡适应清华学校学生之请，开列《一个最低限度的国学书目》，收录图书约190种，后在此基础上修订精简成《实在的最低限度的书目》，列书39项。
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书目答问
[清]张之洞
本书是张之洞撰写的一部指导治学门径的举要性目录，系作者就任四川学政时，为答复“诸生好学者来问应读何书，书以何本为善”而编。如今《书目答问》被列入《中华传统文化经典》，说明其仍具生命力，依然值得阅读。
全书包括《书目答问》《輶轩语》两部，前者为古代中国好书榜，全面展示四部之学的代表作品；后者着重阐释如何读书。全书共5卷，除传统的经、史、子、集四部分类之外，后附丛书目、别录、国朝著述诸家姓名略。共收书2200余种，所收图书都经过精心选择，多收录清后期的学术著作和科技图书。
墨子闲诂
[清]孙诒让
本书乃集清代《墨子》校勘大成之作。编撰者吸收前人的研究成果，把《墨子》校注推向高峰。第一部分列举了墨子的十大观点：尚贤、尚同；节用，节葬；非乐、非命；尊天、事鬼；兼爱、非攻；第二部分包含《墨经》六篇；第三部分是墨子与弟子之间的问答；第四部分是墨子关于军事防御的论述；最后一部分是墨子弟子的事迹以及他人对墨子的评价。
《墨子间诂》充分代表了孙诒让的学术水平，奠定了其在近代墨学发展史上的重要地位。
元曲选
[明l臧懋循
本书是元代杂剧的总集，共10集，每集收录10种戏剧，共选录100个剧本。编撰者臧晋叔精研戏曲，对戏曲有独到的鉴赏能力，书中所收均为杂剧精品，在明代戏剧选集中最流行、最为读者接受。凭借此书，元杂剧得以与唐诗、宋词一道醒目地并立于文学史林。
本书堪称中国古代戏曲文学的宝库，作为一个杂剧总集，完全可以与闻名遐迩的梁朝萧统编辑的《文选》相媲美，更与其后毛晋编辑出版的《六十种曲》交相辉映，成为一般作者可读、同时又是戏曲研究者必读的首选书目之一。
缀白裘
[清]玩花主人，钱德苍
本书是清代刊印的戏曲剧本选集，书名《缀白裘》是“取百狐之腋，聚而成裘”之意。全书12编48集，由清代文人钱德苍根据玩花主人的旧编本增删改订，其中主要部分是昆曲剧目，另收录总题为“梆子腔”的剧本，以及清初花部诸腔剧本。
《缀白裘》所收均为当时戏班演出的最热门的剧目，其曲文和说白皆以演出本为依据，所以深受读者喜爱。
淮南鸿烈集解
[西汉]刘安，刘文典
《淮南鸿烈》即《淮南子》，西汉淮南王刘安及其门客所著，是一部百科全书式哲学著作，基于道家思想，解说天文、地理等自然现象，以及政治、军事等人世间百般事物，被誉为“牢笼天地，博极古今”之“绝代奇书”。
《淮南鸿烈集解》系统吸收了前人的研究成果，遍引唐宋书籍作为佐证，对《淮南子》进行注解，采择精当，见解独到。作者引用了许多传说、神话、寓言，文章富于变化，饶有趣味。
1923年梁启超推荐书单
1923年，梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，约160种。后来他又为“校课既繁、所治专门”的青年学生精简此书目，开列出《最低限度之必读书目》。他说：“此间所列各书，无论学矿、学工程报...... 皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣！”
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礼记
[西汉]戴圣
《礼记》系西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。《礼记》以儒家礼论为主，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，涉及个人修身、教育、教学之法、学制、政治、以教化政、大同社会、礼制与刑律等各个方面。自西汉郑玄作注以来，《礼记》的地位逐渐提升，至唐代被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”（《礼记》《仪礼》《周礼》）之首。
《礼记》中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处世的道理，其中不少语言精粹，意味深长，对今人仍很教益，值得细读。
老子
[春秋]李耳
《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，春秋时期李耳所撰，是中国历史上首部完整的哲学著作、道家哲学思想的重要来源。
全书分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
汉书
[东汉]班固
《汉书》，又称《前汉书》，由东汉时期历史学家班固编撰，其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班昭弟子马续补写而成。
《汉书》是中国第一部纪传体断代史，继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。 全书主要记述上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。
左传
[春秋]左丘明（著）
梁宽、 庄适（选注）
《左传》，春秋时期左丘明著，原名《左氏春秋》，汉代称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》，汉后多称《左传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。作为一部编年体著作，《左传》记载了鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共255年间周王朝及诸侯各国的重大历史事件，为后人所推崇。
本书为二十世纪二三十年代商务印书馆王云五主编《万有文库》子系《民国国学文库》之一种，该丛书囊括了“国学”之精粹，选注者中不乏叶圣陶、茅盾、邹韬奋等学界翘楚，经过这些名家消化、反刍，这些国学经典更易为读者吸收。
文选
[南朝梁]萧统（编 ）
[唐]李善（注）
《文选》是中国最早的诗文选集，也是我国历史上影响最深远的诗文选集，以一本书而成为一门学问的著作之一，南北朝以后历代士人学习诗赋的范本。因是昭明太子组织人力编辑此书，故又称《昭明文选》。《文选》收录了自先秦至齐梁几百年间的七百余篇作品，对赋、诗、骚等37类文体进行了编排。通过编选，首次为“文学”与“非文学”之间划定了界限和范畴，对文学走上独立发展的道路起到了开创性作用。
本书系《万有文库》子系《国学基本丛书》之一种。
1997年清华大学推荐书单
（人文部分）
1997年，清华大学教务处、人文社会科学学院参考清华大学校内外专家意见，编印《清华大学学生应读书目(人文部分)》，提出供清华大学本科生试用的80种书目，其中含中国文化、外国文化、中国文学和外国文学四类，每类20种。
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论衡
[东汉]王充
《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作， 建立了完整的无神论思想体系， 同时还讨论了宇宙运作、传染病起源、农业虫害起源等科学问题，为英国科技史专家李约瑟所看重。
东汉时期，儒家学说渲染了神秘主义色彩，儒学变成了“儒术”。作者写作《论衡》一书，就是针对儒术和神秘主义的谶纬说进行批判，著就一部不朽的唯物主义哲学文献，其先进性与局限性，值得当代读者不断研读思考。
传习录
[明]王守仁
《传习录》是一部简明而有代表性的儒家哲学著作，是明代思想家、政治家、军事家、教育家王守仁（明阳）哲学思想的语录体著作。全书由王阳明讲学、论学之言论所构成，不但全面阐述了王阳明的哲学思想，同时还体现了其辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术，因此该书一经问世，便受到了士人推崇。
“读阳明心学，悟生活哲学”。《传习录》被誉为“立学、立言之著，立德、立身之典”，是一部“中国人所必读的书”。
读通鉴论
王夫之
《读通鉴论》是明末清初著名思想家王夫之所著的一部史论，借引司马光《资治通鉴》所载史实，系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。
全书文采飞扬，议论纵横，新见迭出，论点精到，堪称传统史论中最系统、最精彩的杰作，同时也全面反映出王夫之进步的历史观和政治思想倾向。
仁学
谭嗣同
本书是中国近代思想家谭嗣同的哲学著作，彰显作者反封建的激进思想，对资产阶级革命民主派产生过积极的影响。
《仁学》的内容，就是用资产阶级的博爱、平等、自由和民主冲决封建专制主义，冲决民族压迫，冲决封建伦理的三纲五常，用科学反对追求利禄为封建统治服务的俗学，替早期《新青年》提出的科学和民主开了先声。
子夜
茅盾
《子夜》原名《夕阳》，是中国现代作家茅盾创作的长篇小说，入选《亚洲周刊》组织评选的“二十世纪中文小说一百强”书单。小说以20世纪30年代的上海为背景，围绕着民族资本家吴荪甫与买办赵伯韬之间的尖锐矛盾和斗争，浓墨重彩地描绘了中国民族工业在买办资豢与封建专制的夹缝中求生存的画卷，以丰富的思想内涵对旧中国的社会现实作了深刻的剖析。
《子夜》体现了中国无产阶级革命文学的实绩，在中国现代文学史上具有划时代的意义。《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者，且被译成英、德、俄、日等十几种文字，产生了广泛的国际影响。
思想录
[法]布莱兹·帕斯卡尔
《思想录》是17世纪法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔创作的哲理散文集，集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。
伦理学
[荷兰]斯宾诺莎
《伦理学》是荷兰哲学家斯宾诺莎用几何学的方法创作的哲学著作，全名为《用几何学方法作论证的伦理学》。作者认为只有凭借理性能力获得的知识才是最可靠的，人有天赋的知识能力，世界是可以认识的。《伦理学》从本体论、认识论开始，最后得出最高概念——自由，为人的幸福指明了道路。
《伦理学》作为自由的颂歌而为18世纪法国启蒙思想家们所敬仰，作为“近代哲学的重点”而为19世纪德国大思想家黑格尔所推崇。
西方的没落
[德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒
《西方的没落》是德国哲学家、文学家斯宾格勒的历史哲学著作，被誉为“西方文化的历史博物馆”。作者以生物生长过程的观念进行历史研究，把世界历史分成八个完全发展的文化：埃及文化、印度文化、巴比伦文化、中国文化、希腊罗马文化、伊斯兰文化、墨西哥文化和西方文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。
本书对欧洲中心论进行了哥白尼式的颠覆。斯宾格勒预言“西方文化终会走向没落”，该观点在现代西方产生了复杂、广泛的影响。自此之后，这一“未来启示录”深深烙印在20世纪以来的西方文化历史进程中，其振聋发聩的声音至今仍然激发着我们自省。
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（厦门大学图书馆供稿）
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