峨眉仙山仙人的传说颇多，最有名的当属葛由。据《列仙传》记载:“葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山，绥山在峨眉山西南……随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”
羌人葛由与峨眉山的联系，代表着古老民族的渊源。著名社会学家费孝通说:“羌族是中国最古老的民族，是一个向外输血的民族，很多民族都流淌着羌族的血液。”羌族以羊为原始图腾崇拜，传说羌族在岷江流域迁徙途中，族中巫师劳累过度，昏昏入睡，经书掉落在地上被羊吞吃掉。后来，羊托梦给巫师说:“我死后，将我的皮做成鼓，敲三下，经书就会道出来。”于是，羌族巫师所戴的帽子被用羊皮做成两个角，所持法器用羊角、羊皮、羊骨等制成。羊与阳同音，阳的崇拜也是太阳崇拜。岷江之水在乐山接纳大渡河、青衣江，峨眉山在三江环抱之中，“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。羌人顺江而下，上绥山成仙。
周成王时期，中国建立了五服制度，按照离都城的远近，分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，峨眉属于周王朝安定的西南边疆，是需要实施文治教化的区域。蜀中王侯见到葛由，追随他来到峨眉绥山，也是西周时期神话之游的体现，上昆仑神山和峨眉仙山追求长生不老，仙桃也就成了仙山、仙人之间的联系，能够得到绥山仙桃一枚，不成仙也足以感到自豪。
仙桃在中国文化中，是太阳崇拜、四季轮回的植物图腾。春夏秋冬的往复体现了人生的全过程。《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”，讲述了女孩婚嫁之后，为男方生儿育女，是桃文化生命之始。生命诞生后需要保驾护航，所以，道士的桃木剑、门户上挂的桃符神荼郁垒、桃花源入口的桃树，都具有保佑的功能。春天的桃花水、桃花汛带来青年男女恋爱的季节。成长过程中，“桃李不言，下自成蹊”，朋友豪情，桃园结义。硕果累累之时，申猴送桃，进入夏秋丰收的季节。冬天来临，仙人寿桃，寿比南山。所以，峨眉绥山的仙桃，是绥山仙人的珍贵信物。
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来源/《震旦第一山——峨眉山》
图片/郭星、范范
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