王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，出生于琅琊临沂（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。王羲之所属的“琅琊王氏”在东晋时期是备受敬仰的贵族。公元303年，王羲之诞生于一个社会动荡、南北纷争的时代。在相对安稳的童年之后，他随家族南迁，来到了风景如画的江南。这里的锦绣芳华、旖旎风光不仅给了他自由呼吸的空间，更为他的艺术创作提供了无尽的灵感，也让他与天台山结下了不解之缘。
东晋大文学家孙绰曾在《游天台山赋》中盛赞天台山为“山岳之神秀者也”。天台山的神秀山水吸引了无数高僧名道、文人墨客前来寻幽探秘，寻找艺术灵感，也成了众多高人隐居修炼的理想之地。王羲之作为其中一员，对天台山充满了向往。
王羲之与道教有着深厚的渊源，他的家族信奉道教，而天台山的桐柏宫、赤城山等地都是道教香火鼎盛之处。他与隐居在天台九峰山的支遁禅师、赤城山的昙猷法师等方外至交保持着密切的交往。同时，他的好友孙绰当时任章安令，妻兄郗愔又任临海郡太守，因此他频繁来往于天台山一带。
据南朝刘义庆的《世说新语》记载，王羲之在咸康五年（339）游历天台山时，巧遇隐居在华顶山的高道、书法家紫真道人（号称白云先生）。白云先生见王羲之脱颖超群，便收他为关门弟子，指导他研读《黄庭经》、修道练功，并授予“永”字八法，点拨他的书艺。
在白云先生的悉心教导下，王羲之的书法技艺日益精进。然而，当他自感书法精妙无双、踌躇满志时，白云先生却责备他书法尚未臻至境，并教导他书法与道相通，必须遵循道家“道法自然”的法理。这一指点让王羲之豁然开朗，他更加热衷于游览天台山的奇观景色，吸取山川精华，修道习养，体味乾坤之理，追求书艺的最高境界。
王羲之经常与方外之交在天台山儒释道和睦共处之地游憩，谈仙、论佛、品茗、悟书。天台山大自然的仙气深深地陶冶着他，使他的书法与道法浑然一体，具有仙风道骨。
永和九年三月初三，王羲之在会稽兰亭挥毫泼墨，一气呵成地写下了千古流传的《兰亭序》。这部作品被誉为中国书法的巅峰之作，奠定了王羲之的“书圣”地位。而他念念不忘恩师的教诲，在书写《兰亭序》后的第四天便追记了《记白云先生书诀》，并将它献给晋穆帝。
王羲之在天台山学习书法六年有余，天台山各处都留下了“书圣”的遗迹。其中，华顶峰的墨池就是他当年练字时留下的。而他在写完《兰亭序》之后又特地上了华顶，用小楷抄写了一部《黄庭经》放在华顶峰侧白云先生练功的岩洞中，此洞被人们称为“黄经洞”。
如今，我们仍能在国清寺里看到一块“鹅字碑”，这是王羲之的真迹之一。相传他跟随白云先生学书时，每日观察水中嬉戏的白鹅，一日见一白鹅振翅，笔随心动，大书一“鹅”字。这个“鹅”字每笔都见鹅头，如同一只只活灵活现的鹅在水中引吭高歌。虽然碑文历经岁月更迭只剩下一半，但右半边的真迹依然令人叹为观止。
王羲之在天台山开悟后，形成了“把笔抵锋，肇乎本性”自具特色的书道哲学。这一哲学既体现了魏晋玄学的思辨特征，又达到了“道与心通，心与道一”天台山和合文化的至臻完美化境。而《兰亭集序》则是天台山和合文化“天人和合”的完美体现。唐太宗李世民在《指意》中对此进行了深刻阐述：“夫心合于气，气合于心；神，心之用也；心，必静而已矣”。方能“思与神会，同乎自然”。这也是对《天台白云先生书诀》的最好诠释。
如今，当我们站在天台山水之间，仿佛还能感受到王羲之那流畅、洒脱、奔腾、飘逸的书法之韵。这份跨越千年的文化交融，不仅让我们领略到了王羲之的书法之美，更让我们感受到了天台山的神秘与魅力。让我们一同铭记王羲之与天台山的这段书法奇缘，感受他的书道哲学的深邃内涵。
内容整理：陈翥
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