大石山文物古迹考及传说故事

胡正艾

清云观（顶庙或小金顶）

雁门口镇大石山（古名大迹山或大蹟山)呈东西走向，西侧山顶有一个面积约1000 平米的突起平台，上建庙观一座。一九六九年在颓废的旧址，发现石碑五块，由于埋于土中，加上全部是阴刻，文字还比较清晰，碑文全部记载的是该庙观五次兴修的时间，主持修缮的道人及捐银捐物的施主，现在石碑已不知去向。

据载，此庙始建于隋文帝开皇6 年(公元587年)，由道人陈温首创。陈温道号清云，始建“清云观”，后毁于唐末农民起义，宋太祖建隆5年(公元 965年)由云游僧人曾以宽（法号知悟大师）化缘重修，取名普云禅院。《通志·六》记载：在京山县西南七十里大蹟山（宋名普云禅院）有元大德八年石炉延祐四年大石磨。元至正二十六年（公元1347年），普云禅院被陈友谅军队焚毁。明朝洪武十八年重修，取名大迹寺。历经三百多年后，于康熙二十九年大规模修建，名为大迹观。解放前，台岭庙来了一位天门人士，名翁思汉，筹集善款修复顶庙恢复“清云观”的原名，是该庙的最后一位住持。由于此庙在山顶，民间皆称其为顶庙或小金顶。

此庙历经1600多年，屡毁屡建，香火历久不衰，每年的三月三日是香火最鼎盛的日子，香客最多的是乾隆二十五年，达到18000多人之众。

最近的一次毁庙是1964年10月18日夜，一郭姓疯人，将顶庙烧毁，后 1969年和1974年，建台岭国家粮库和台岭中学时，把顶庙残存的方正（人工凿成）石块拆下做了仓库和学校。

文化大革命后，有很多好心人士曾在山上因陋就简，搭棚子供菩萨，燃灯点香，以表虔诚的信仰。

那以后的好多年，有许多学生青年，仁人志士，也前往顶庙、岩庙，或游说，或寻觅，或观止。感者有之，惋者有之，怒者有之，振臂者有之。

1997年，台岭街人士彭正秀、熊加银、张传雄捐资修缮顶庙。

2010年，彭正秀、彭华、熊加银、张传雄牵头重修顶庙、岩庙。其中武当山金顶副主任郑兴祥、雁门口弟子共同捐款3980元，另有张国平等40 多名信徒捐款数额不等共计捐款一万多元对顶庙和岩庙进行修缮。虽远不及过去庙宇的雄伟、庄严，但香火鼎盛不减当年。“三月三，大石山”代代薪火相传。春节时更是热闹非凡，祈福求财、消灾解厄的香客众多。

近几年，大石山过度开发，岩庙尚存，顶庙踪迹全无。田鸿师傅等善人捐资抢修，但也没阻挡住开发的炮击。

呜呼哀哉！千年古刹沐浴了多少烽火云烟，承载着多么厚重的文化积淀，可叹灰飞烟灭于当今吾辈，令人无不扼腕叹息。

2015年，善人张四新，其妻毛风姣，在经济并不富裕的情况下，挪借50 多万元在大石山脚重新选址，高标准设计，恢复“清云观”。用以弘扬中国的道教文化，传承大石山的庙观历史，满足广大群众信仰要求，推行崇上行善的美德。

岩庙

岩庙位于大石山南麓两侧的半山腰，所处位置是在山的下半坡相对平缓的地方与悬崖峭壁的结合部。

建庙的地方有一块高约20米、宽约30米的巨大岩石前伸形成了一个进深8米、高约5米、宽约10米的洞。建庙的人以此为基础，做起了一个前墙和前沿层面，建成了一个面积近100 平米的寺庙，因为借岩石之便筑成，所以民间称岩庙。

该庙始建于明洪武8年（即1579 年），为台岭庙籍知府魏先群还愿所建，名报恩观。据传魏知府年近四旬，娶妻妾4个均无身孕，四处求医问药、烧香拜佛欲求子嗣。有一天晚上，知府大人梦见一仙人告诉他，大迹山半腰如屋宇的那个山洞内有一巨蟒要到人间投胎，仙人感他求子心诚，赐他佛咒一贴，并说他只要把佛咒于三月初五，夜子时望山上洞穴方向焚化，并连说三声：来！来！！来！！！不出三月他的三夫人就会怀孕，此子前程远大，将来可及常武状元。第二年果得一子，为报仙恩，魏知府请人在山上修建了报恩观，照梦中仙人的模样塑了仙人金身，供奉于庙中。

岩庙又称百子堂。至今庙中有一断折了的功德碑。上书：皇清乾隆五十五年岁在庚戍暮春月装修百子堂花名。纠首：游褧尚、李周咸、王光禄、王仁、魏尊文等220多名信士弟子。

此庙于1939年冬月初四在驻雁门口日军与新四军的战斗中被日军的炮火摧毁。1986年以熊加银、张传维为首的道家信士弟子60多人集资 3万多元修复。

关于此庙除上述传说外，还有两个传说。其一，岩石下面有一山洞直通山的另一头，在山尾的张达岭有洞的出口，洞内有一巨蟒。在山脚的两个小村庄内居住着八户人家，每年的三月初三夜人们可以看见巨蟒身子，在山脚下的三棵古树（三棵树成品字形排列，间隔在100米左右）上绕三圏后，尾还在山上，头伸到村子后的一个大堰塘中饮水。其二：巨蟒在魏知府家投胎，一百多年后，明万历二十一年，突然洞内盘居了一个妖怪，去吃童男童女，闹得周边百姓不得安宁，民间和官府请了很多和尚、道士都没捉到妖。明天启十年京山有一丁姓县令想了一个办法，由他在这一年的端午节送一对童男童女进洞，然后众人在外备好材料，把洞口堵起来，端午这天按计实施，可怜丁县令葬身妖口，为百姓除了害，从此方圆几十里百姓得以安宁。

瓢伢子井

在大石山顶庙左前方50米，有一块突出的巨石，高约1米、长宽各2米，巨石中间有一个天然形状酷似葫芦瓢的坑，这个坑头大尾小，与人们所使用的葫芦瓢形状完全一致，因此庙中的僧人和前来进香的信士子弟都称之为瓢伢子井。

说它为井，是因为它不仅有井的功能，更富有神秘的功效。每天晚上它可出一担水（大约80斤），不管你在白天把井中的水舀的怎样干净，一个晚上它准能有一坑水，不浅也不溢；井中的水可以洗好百疮，不管什么疮，只要在井中分别取三天的水洗三次即可洗好。

关于瓢伢子井有一种十分神奇的传说。隋朝末年，秦王李世民率领唐军南征北战，有一年与刘武周部作战，并成胶着状态。恰逢汉江溃口泥沙淤平了大石山附近一条河渠。一次战斗前唐军驻扎在义和集一带，刘武周的军队驻扎在佛子山一带。李世民有一个习惯，每次战斗前，必带少数随从到前线侦查，这次也不例外。当他带着八个随从经过天门口到覆船山上进行侦查时，被巡察的敌方大将刘从善发现，李世民迅速撤退，敌方拼命追赶，来到现在台岭村五组刘八台这个塆子旁，双方人马全部陷入到了被泥沙淤平的河道之中，两军就地展开撕杀，由丁众寡悬殊，情势十分危急，幸亏随从中有一位轻功高手逃脱，把险情报告了秦叔宝，秦叔宝立即骑上黄骠马，连续九跳越过九头山，瞬间到了淤泥河边，李世民大喊：“快来救我！”秦叔宝说：“是文救，还是武救？”李世民说：“何为文救，何为武救? ”秦叔宝说文救是只救人，不救马，武救就是一起救。”李世民说：“一起救! ”秦叔宝将马一拍、长枪一舞，把李世民连人带马挑起来了。敌军见状一下愣住了，呆愣片刻之后，刘从善指挥人马围上来，李世民与秦叔宝左冲右突，拼死杀开一条血路，冲出了包围。二人逃到大迹山顶已是人困马乏，饥渴难耐，李世民坐在山顶，突然身上冒汗，口吐白沫倒在地上，有中暑的症状。此时，敌军已追至山下，这时黄骠马站在山顶的一块巨石上，仰天一声长啸，后蹄一蹬，竟将巨石蹬了一个坑，顷刻间，坑中冒出了一坑水，秦叔宝立即舀水，一边灌到李世民口中，一边为他用水冲洗头，李世民立即精神大振，并杀退了敌军，这时唐军救兵也到了，不久李世民率兵经过两次激战，消灭了刘黑达势力。这场战争结束后，李世民为谢山神救命之恩，再次登临大石山顶，祭拜天地，并在巨石上亲笔题写“神井”二字。

奈何桥

芸芸众生，济济世人，据说归故之日都要经过奈何桥，奈何桥据此可以理解为阴阳两界的分水岭，世间情深之侣往往有：“哪个先行一步走，奈何桥上等三年”的缠绵之语，难怪有诗人感叹，“无可奈何花落去，山雨欲来风满楼。”

人们只是在传说中听说过奈何桥，但是不管在道家名山，还是在禅宗圣境，均不曾见到过奈何桥，但是在大石山却实实在在有一座奈何桥。

奈何桥在顶庙右后侧的悬崖峭壁上，距庙约300米，奈何桥所处的地方是大石山北坡最陡峭的地方，这里悬崖峭壁，怪石嶙峋，古木参天，云雾缭绕，云雾之上阳光璀璨，豁然开朗，沟壑之间，荫翳蔽日，冥冥如梦境，在峭壁之外三米处，有一方形柱状巨石，边长约3米，高约10米，下细上粗，立于峭壁之间，巨石顶部面积约12平方米，上有方形石块一个，雕刻有石棋盘一副，棋盘是从没见过，也看不懂，刻棋盘的石块长宽各1米、高约80厘米，棋盘上有黑色石棋子12粒，形状如核桃，放在盛棋子的槽内；棋盘旁有石凳两个，石凳约0.5米见方。独立巨石与峭壁之间有三块长约4米、宽约0.5米、厚约0.2米的条石，侧扁并排放着作为桥面连接两头，桥面板分别插入两边的巨石中可摇动，但无法取出，此桥是如何设置不得而知！峭壁的巨石上有隶书的“奈何桥”三字，每个字约4平方米，相传为东汉初年严子陵所书。

奈何桥这种景致，在全国是独一无二的，具有极高的历史文化和禅道文化价值，可悲的是2010年毁于开山炸石之中。

为什么大石山有奈何桥呢，相传这里是南极仙翁和太上老君下棋的地方。有一次两仙又在此对弈，杀的天昏地暗，不知时日，两仙发现对岸峭壁上有一个少年跃跃欲试想跳过来观棋，二仙担心孩子跳不过来掉落涧下，更担心以后有人想跳跃造成不幸事故发生，南极仙翁衣袖一拂，即出现了连接悬崖和棋盘巨石的一座桥，桥面是由三块条石组成的，太上老君折下一根树枝在桥面上写下了“奈何桥”三个字。人们到此看上去有朦胧的“奈何桥”三个字，仔细看又像没有，总是给人一种若隐若现的感觉！